Bewertung:

Das Buch hat gemischte Kritiken erhalten; einige Nutzer schätzen seine Nützlichkeit, insbesondere im Hochschulkontext, während andere kritisieren, dass es historisch schlampig ist und sich auf fragwürdige Behauptungen stützt.
Vorteile:Hilft Studenten, insbesondere eine positive Auswirkung für den Gebrauch an der Universität festgestellt.
Nachteile:Enthält historische Ungenauigkeiten, überzogene Behauptungen und das Fehlen klarer Quellen, was zu Fragen über die Glaubwürdigkeit und Wissenschaftlichkeit des Autors führt.
(basierend auf 2 Leserbewertungen)
The Crusades and the Christian World of the East: Rough Tolerance
Nach dem Fall Jerusalems im Jahr 1099 sahen sich die Kreuzfahrerheere der westlichen Christen, die als Franken bekannt waren, nicht nur mit Muslimen und Juden konfrontiert, sondern auch mit einheimischen Christen, deren Kultur und Traditionen sich von ihrer eigenen Welt unterschieden. In den von den Kreuzfahrern besetzten Gebieten Syriens und Palästinas lebten viele verschiedene christliche Gemeinschaften: Griechisch-Orthodoxe und Syrisch-Orthodoxe, Armenier und andere Sekten mit scharfen Unterschieden in der Lehre. Wie konnten diese unterschiedlichen Gruppen unter fränkischer Herrschaft zusammenleben?
In Die Kreuzzüge und die christliche Welt des Ostens stellt Christopher MacEvitt eine beeindruckende Reihe literarischer, rechtlicher, künstlerischer und archäologischer Belege zusammen, um zu zeigen, wie die Ideologie der Kreuzfahrer und die religiösen Unterschiede zu einer Form der Koexistenz führten, die er als "grobe Toleranz" bezeichnet. Die fränkischen Herrscher der Levante und ihre christlichen Untertanen waren im zwölften Jahrhundert durch Sprache, religiöse Praktiken und Überzeugungen voneinander getrennt. Doch die westlichen Christen zeigten wenig Interesse an solchen Unterschieden. Die Franken vermischten sich mit den einheimischen Christen und teilten Heiligtümer und Kirchen, zögerten aber nicht, militärische Gewalt gegen christliche Gemeinschaften anzuwenden. Grobe Toleranz unterschied sich von anderen mittelalterlichen Formen des Umgangs mit religiösen Unterschieden, und MacEvitt beleuchtet die Faktoren, die zu dieser auffälligen Divergenz führten.
"Es ist üblich, die Vielfalt des Nahen Ostens in Form von Muslimen, Juden und Christen zu diskutieren", schreibt MacEvitt, "doch selbst das vereinfacht die religiöse Komplexität." Während sich die meisten Kreuzzugsgeschichten auf christlich-muslimische Begegnungen konzentriert haben, bietet MacEvitt eine oft überraschende Darstellung, indem er die Überschneidung der christlichen Welten des Nahen Ostens und Frankens während des Jahrhunderts des Ersten Kreuzzuges untersucht.