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Nature, the Artful Modeler: Lectures on Laws, Science, How Nature Arranges the World and How We Can Arrange It Better
Wie fixiert sind die Ereignisse in der Natur und wie werden sie fixiert? In diesen Vorlesungen geht es darum, was unsere wissenschaftlichen Erfolge bei der Vorhersage und Beeinflussung der Welt um uns herum als Antwort darauf nahelegen.
Eine - sehr orthodoxe - Auffassung besagt, dass die Wissenschaften allgemeine Wahrheiten bieten, die wir mit lokalen Fakten kombinieren, um unsere Erwartungen darüber abzuleiten, was passieren wird, entweder in der Natur oder wenn wir ein Gerät bauen, das wir entwerfen, sei es ein Laser, eine Waschmaschine, ein Anti-Malaria-Bettnetz oder eine Auktion für den Äther.
In diesen drei Carus-Vorlesungen 2017 bietet Nancy Cartwright ein anderes Bild, eines, in dem weder wir noch die Natur so schöne Regeln haben, an die wir uns halten können. Echte Vorhersagen über reale Ereignisse zu treffen, ist ein technisches Unterfangen, bei dem eine Vielzahl verschiedener Arten von Wissen geschickt eingesetzt wird, wobei nur wenige echte Ableitungen in Sicht sind. Es bedarf einer kunstvollen Modellierung. Die Orthodoxie geht davon aus, dass die Art und Weise, wie wir dies tun, nicht die Art und Weise widerspiegelt, wie die Natur es tut. Vielmehr ist es eine Folge der menschlichen Erkenntnisbeschränkungen. Das, so Cartwright, hieße, unsere Argumentation einfach von hinten nach vorne zu stellen. Wir sollten unsere Vorstellung davon, wie die Natur ist, an der Art und Weise ablesen, wie unsere Wissenschaften funktionieren, wenn sie uns am besten in ihr zurechtkommen, und uns nicht auf ein vorgegebenes Bild davon stürzen, wie die Natur funktionieren muss, um daraus abzuleiten, wie eine ideale Wissenschaft, die frei von menschlichen Schwächen ist, aussehen würde. Wenn man die Reihenfolge der Schlussfolgerungen richtig herum aufstellt, bedeutet das, dass die Natur ebenso wie wir ein kunstvoller Modellierer ist.
Vorlesung 1 ist eine Übung in Beschreibung. Es ist eine Studie über die Praktiken der Wissenschaft, wenn sich die Wissenschaften mit der Welt überschneiden, und dann darüber, wie diese Welt angesichts der Erfolge dieser Praktiken höchstwahrscheinlich aussieht. Millikans berühmtes Öltropfenexperiment und die Bandbreite an Wissen, die zu seiner Durchführung benötigt wurde, werden verwendet, um zu veranschaulichen, dass die Ereignisse in der Welt nicht nach Mustern ablaufen, die in so genannten „Naturgesetzen“ angemessen beschrieben werden können. Dennoch lassen sie sich kunstvoll modellieren. Ohne einen großen Glaubenssprung ist das wohl das Einzige, was wir über die Vorgänge in der Natur annehmen können. Vorlesung 2 ist eine Übung in Metaphysik. Wie kann die Anordnung der Geschehnisse so sein? Als Antwort darauf plädiert Cartwright für eine Ontologie, in der Kräfte auf unterschiedliche Weise zusammenwirken, je nachdem, in welcher Anordnung sie sich befinden, um das Geschehen hervorzubringen. Es ist eine Metaphysik, in der possibilia real sind, weil Kräfte und Anordnungen permissiv sind - sie schränken ein, diktieren aber oft nicht die Ergebnisse (wie wir in der heutigen Quantentheorie sehen). Vorlesung 3, die auf Cartwrights Arbeit zu evidenzbasierter Politik und randomisierten kontrollierten Studien basiert, ist eine Übung in der Philosophie der Sozialtechnologie: Wie können wir unser Wissen über Macht und unsere Fähigkeiten zur kunstvollen Modellierung einsetzen, um menschenwürdigere Gesellschaften aufzubauen, und wie können wir unser Wissen und unsere Fähigkeiten nutzen, um zu beurteilen, ob unsere Versuche funktionieren.
Die Vorträge sind wichtig, weil: Sie bieten eine originelle Sichtweise auf die uralte Frage des wissenschaftlichen Realismus, in der unser Wissen echt ist, unsere wissenschaftlichen Prinzipien aber weder wahr noch falsch sind, sondern vielmehr Vorlagen für den Aufbau guter Modelle. Die Mächte stehen derzeit im Mittelpunkt der Metaphysik. Wenn man sie von den Erfolgen der wissenschaftlichen Praxis her betrachtet, wie es in Vorlesung 2 geschieht, erhält man eine neue Perspektive auf das, was sie sind und wie sie funktionieren. Heutzutage wird der Ruf laut, die Philosophie für das „wirkliche Leben“ relevant zu machen. Genau das geschieht in Vorlesung 3, in der Cartwright die Lehren aus den Vorlesungen 1 und 2 anwendet, um für ein ernsthaftes Überdenken der Art und Weise zu plädieren, in der wir dazu gedrängt werden - und in einigen Fällen dazu verpflichtet sind -, Beweise zu nutzen, um die Ergebnisse unserer Sozialpolitik vorherzusagen.