
The Science of Religion in the Science of Life
Dieses Werk stellt die moderne wissenschaftliche Weltanschauung in Frage, wonach die geordnete Summe von allem durch nichts, das irgendeine ordnende Bedeutung hat, entstanden ist. Einige scheinen jedoch zu denken, dass, wenn sie die Mittel entdecken, mit denen etwas ins Dasein kam, dies eine Sache weniger ist, die wir von Gott erklären lassen müssen, bis wir zu dem Punkt kommen, an dem wir feststellen können, dass nichts die geordnete Summe von allem geschaffen hat. Tatsache ist, dass Dinge, die auf intelligente Weise untersucht werden sollen, zunächst auf intelligente Weise geordnet werden müssen.
Außerdem muss ein Lebewesen durch eine lebendige, Leben erzeugende Ursache erklärt werden, eine Ursache, die all das erklären kann, was wir über die lebensbestimmende Natur seiner Existenz aussagen. Wir können den Ursprung, den Sinn und den Zweck von etwas in dem sehen, was ihm befohlen wurde zu sein. Daher muss es für Wissenschaftler gefährlich närrisch sein, anzunehmen, dass Lebewesen intelligent geordnet wurden, um mit Mitteln intelligent zu denken, die nichts mit Intelligenz zu tun haben, und dass kein Narr so töricht ist, wie derjenige, der glaubt, er könne weiser sein als sein Schöpfer.
Und da wir geschaffen wurden, um moralische Wesen zu sein, muss unser Schöpfer logischerweise ein moralisches Wesen sein, das die Fähigkeit hat, diese unaussprechliche lebensschaffende Wirkung in uns zu erzeugen, und dies wiederum offenbart etwas von seinem Zweck, uns zu erschaffen. Zu behaupten, dass alles, was existiert, nichts mit einer intelligenten und hinreichenden Ursache zu tun hat, bricht alle Gesetze der Logik und führt uns in den Bereich der Farce und uns als Narren, und das alles, um zu vermeiden, dass wir unserem Schöpfer, der uns als moralische Wesen geschaffen hat, Rechenschaft schuldig sind.