
Fiction Without Humanity: Person, Animal, Thing in Early Enlightenment Literature and Culture
Obwohl die Aufklärung oft mit dem Aufkommen der Menschenrechte und der humanitären Sensibilität in Verbindung gebracht wird, ist die Menschheit eine schwer fassbare Kategorie in den literarischen, philosophischen, wissenschaftlichen und politischen Schriften dieser Zeit. Fiction Without Humanity bietet eine Literaturgeschichte der Bemühungen des späten siebzehnten und frühen achtzehnten Jahrhunderts, das Menschliche zu definieren. Lynn Festa konzentriert sich auf die sich wandelnden Begriffe, mit denen der Unterschied zwischen Mensch und Tier, Ding und Maschine ausgedrückt wurde, und argumentiert, dass Schriftsteller und Künstler die Menschheit als eine unbestimmte Klasse behandelten, die durch Literatur und Kunst ins Leben gerufen werden musste.
Unter Rückgriff auf eine Reihe literarischer, wissenschaftlicher, künstlerischer und philosophischer Mittel - das Rätsel, die Fabel, das Mikroskop, der Roman sowie Trompe-l'oeil- und Stillleben-Malerei - konzentriert sich Fiction Without Humanity auf Experimente mit den Perspektiven nicht-menschlicher Kreaturen und unbelebter Dinge. Anstatt die Zugehörigkeit zu einer Spezies aus einer sympathischen Identifikation oder der Ähnlichkeit mit einer festen Schablone abzuleiten, begründeten Schriftsteller und Künstler der frühen Aufklärung das Menschsein in der Ausübung von Fähigkeiten (Vernunft, Sprache, Erziehbarkeit), die den Menschen von anderen Lebewesen unterscheiden, und schufen so ein performatives Modell des Menschseins, das groß genug war, um breitere Forderungen nach Menschenrechten zu erfüllen.
Indem sie sich mit Genres befasst, die typischerweise aus der kanonischen Literaturgeschichte ausgeschlossen sind, bietet Fiction Without Humanity eine alternative Darstellung des Aufstiegs des Romans und zeigt, wie diese frühen Experimente mit nicht-menschlichen Perspektiven dazu beigetragen haben, romanhafte Techniken zur Darstellung des Bewusstseins zu entwickeln. Indem er den Roman in eine Genealogie einordnet, die Gemälde, Rätsel, wissenschaftliche Tafeln und Fabeln umfasst, zeigt Festa, dass Realismus weniger aus mimetischer Exaktheit resultiert als vielmehr aus der Anpassung der dargestellten Welt an einen spezifisch menschlichen Standpunkt.