
Fraternity: Constitutional Norms and Human Need
Es mangelt nicht an Hinweisen auf einen Sinn für Verwandtschaft jenseits der eigenen Familie
oder Stammes in alten indischen Texten. Wir wissen aus Anekdoten im Ramayana
und Mahabharata, den Upanishaden und epigraphischen Quellen wie Ashokas 12.
Großen Felsenedikt, dass unseren Vorfahren ein umfassendes Verständnis von Brüderlichkeit nicht fremd war.
Verständnis von Brüderlichkeit. Obwohl also die früheste Annahme von
Brüderlichkeit als Staatsmotto im 18. Jahrhundert in Frankreich erfolgte, kann der Westen nicht
behaupten, Indien die Brüderlichkeit gelehrt zu haben. Und doch brauchte es unseren Freiheitskampf
und die Ausarbeitung der Verfassung, damit sie zu einem integralen Wert wurde
der unser Leben bestimmt.
Der Gedanke der Brüderlichkeit war zwar im Motilal Nehru-Verfassungsentwurf von 1928
Entwurf von 1928 und der Karachi-Resolution des Indischen Nationalkongresses von 1931
Karachi-Resolution des Indischen Nationalkongresses enthalten war, wurde das Bekenntnis der Nationalen Bewegung zu dieser Idee von
Führern wie Dr. Babasaheb Ambedkar in Frage gestellt, weil die Bewegung anscheinend
dem antikolonialen Kampf Vorrang vor sozialen Reformen zur Beseitigung der Kastenzugehörigkeit einzuräumen
Ungleichheit. Dr. Ambedkar, der unter der Unterdrückung durch die Kaste gelitten hatte, wusste, dass es
dass es keine demokratische Zukunft geben konnte, wenn die Kaste nicht abgeschafft wurde. Doch sein
Antagonismus mit Mahatma Gandhi, dem herausragenden Führer der Nationalen
Bewegung, wird oft verstärkt. In dieser Monographie wird stattdessen argumentiert, dass nicht nur
beide einander nicht nur hoch schätzten, sondern es war Ambedkars unerschütterlicher
Ambedkars standhaftem Widerstand gegen die Kaste ist es zu verdanken, dass die moderne indische Gesellschaft durch Gandhi lernte
die moderne indische Gesellschaft durch Gandhi lernte, Brüderlichkeit zu verkörpern, auch wenn sie den Raj bekämpfte.
Rajmohan Gandhi, einer der führenden und am meisten bewunderten Denker Indiens, bewegt sich
vom alten Indien zum modernen Europa zu einem intimen Porträt des epischen
Konfrontation zwischen Gandhi und Ambedkar, die zum Poona-Pakt von 1932 führte.
Diese fesselnde Monographie sollte von jedem gelesen werden, der sich für die Aufrechterhaltung
Die Verfassungsnorm der Brüderlichkeit in unserem zunehmend gespaltenen Land.