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Yahweh Versus Baal
Seit 1929 befassen sich Wissenschaftler mit der Interpretation bestimmter kanaanitischer Literatur, die in Ras Shamra in Nordsyrien gefunden wurde, das im Altertum als Ugarit bekannt war. Die Aufmerksamkeit galt vor allem bestimmten sprachlichen und kulturellen Parallelen zwischen diesem Literaturkorpus und Teilen des Alten Testaments.
Doch trotz der zahlreichen Abhandlungen über die einzelnen Berührungspunkte zwischen dem ugaritischen und dem biblischen Denken ist eine wichtige Frage noch nicht angemessen beantwortet worden. Wie und in welchem Ausmaß sind die ugaritischen Texte, insbesondere die Baal-Texte, für das Verständnis der Grundlagen der israelitischen Religion relevant? Professor Habel versucht, zumindest einen Teil dieser Frage zu beantworten, indem er einschlägige Abschnitte der Baal-Texte in der Reihenfolge von G. R.
Driver übersetzt, ihren Kontext zusammenfasst und ihre Bedeutung, ihren Gedankengang und ihre Grundgedanken im Verhältnis zu entsprechenden Materialien aus dem frühen Glauben Israels betrachtet.
Die prägnanten Ergebnisse dieses Vergleichs sind, gelinde gesagt, provokant. Der Autor beginnt damit, die wichtigsten Merkmale einer zugrunde liegenden Konflikttradition herauszuarbeiten.
Der Konflikt zwischen den Überzeugungen Israels und den religiösen Kräften seiner Umgebung war ein entscheidender Einfluss bei der Formulierung des frühesten religiösen Glaubens und der Erfahrung Israels. Der Inhalt dieses Glaubens, wie er im knappen Wortlaut von Exodus 19,3-6 zusammengefasst ist, erweist sich als nahezu identisch mit dem des frühesten poetischen Erbes Israels, in dem eine lebhafte Polemik gegen die kanaanäischen Religiösen zu erkennen ist. Einer der Höhepunkte von Professor Habels Vergleich der Baal-Texte mit den archaischen poetischen Traditionen Israels ist sein Beitrag zum Verständnis von Exodus 15.
In diesem Zusammenhang entdeckt er eine klar definierte Abfolge von Ideen, die bestimmten Baal-Texten und Exodus 15,1-18 gemeinsam sind. Durch die geschickte Nutzung der Arbeiten anderer Gelehrter wirft der Autor zusätzliches Licht auf die polemische und theologische Bedeutung mehrerer Passagen, die Theophanien Jahwes darstellen. Eine ähnliche Bewertung der Relevanz der ugaritischen Texte für die kultischen Praktiken Israels wird durch eine nüchterne Auswertung der einschlägigen Texte ermöglicht.