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After the Black Death: Plague and Commemoration Among Iberian Jews
Der Schwarze Tod von 1348-50 verwüstete Europa. Mit einer geschätzten Sterblichkeitsrate von dreißig bis sechzig Prozent der Bevölkerung war er wohl das bedeutendste Ereignis des vierzehnten Jahrhunderts. Dennoch waren die Auswirkungen auf dem ganzen Kontinent unterschiedlich, ebenso wie die Art und Weise, wie die Menschen darauf reagierten. Überraschenderweise gibt es nur wenige jüdische Schriften, die sich direkt mit den Auswirkungen der Pest oder sogar mit der Gewalt, die sie manchmal begleitete, befassen. Dieses Fehlen ist besonders für die Provence und die iberische Halbinsel bemerkenswert, obwohl es reichhaltige Quellen über das jüdische Leben in diesem Jahrhundert gibt.
In After the Black Death (Nach dem Schwarzen Tod) deckt Susan L. Einbinder die jüdischen Reaktionen auf Pest und Gewalt in Iberien und der Provence im vierzehnten Jahrhundert auf. Jahrhunderts in Iberien und der Provence auf. Einbinders originelle Forschungsarbeit offenbart eine breite, heterogene Reihe jüdischer literarischer Reaktionen auf die Pest, darunter sephardische liturgische Dichtung, ein medizinisches Traktat des jüdischen Arztes Abraham Caslari, Epitaphien auf den Grabsteinen von achtundzwanzig jüdischen Pestopfern, die einst in Toledo begraben wurden, und ein bisher nicht untersuchtes liturgisches Klagelied von Moses Nathan, einem Überlebenden eines antijüdischen Massakers, das 1348 in T rrega, Katalonien, stattfand.
Durch elegante Übersetzungen und meisterhafte Lektüre legt After the Black Death die große Vielfalt der jüdischen Erfahrungen mit der Pest offen, die durch Konventionen, Geographie, Epidemiologie und Politik geprägt waren. Vor allem aber zeichnet Einbinder die Kontinuität von Glaube, Sprache und Bedeutung in den Jahren der Pest und ihrer Nachwirkungen nach. Sowohl vor als auch nach dem Schwarzen Tod bevorzugen jüdische Texte, die sich mit der Tragödie befassen, das Gemeinschaftliche gegenüber dem Persönlichen und bekräftigen die Widerstandsfähigkeit gegenüber der Opferrolle. In Verbindung mit archivarischen und archäologischen Zeugnissen fordern uns diese Texte auf, über die Männer und Frauen nachzudenken, die sich dem Schwarzen Tod stellten, manchmal sowohl als Täter als auch als Opfer. So verheerend der Schwarze Tod auch war, er hat die Ausdrucks- und Erklärungsweisen derer, die ihn überlebt haben, nicht erschüttert - eine Entdeckung, die die Anwendbarkeit der modernen Traumatheorie auf den mittelalterlichen Kontext in Frage stellt.