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Originaltitel:
Nature and Spirit: An Essay in Ecstatic Naturalism
Inhalt des Buches:
Natur und Geist: Ein Essay über den ekstatischen Naturalismus entwickelt einen erweiterten Naturbegriff, der seinerseits einen transformierten Naturalismus fordert. Im Gegensatz zu eher deskriptiven Naturalismen, wie denen von Dewey, Santayana und Buchler, geht der ekstatische Naturalismus von der fundamentalen ontologischen Differenz zwischen der naturing (natura naturans) und der natured (natura naturata) aus.
Dieser Unterschied liegt allen anderen Variationen innerhalb eines allgemeinen Naturbegriffs zugrunde. Der Geist agiert innerhalb eines allgemeinen Naturbegriffs. Der Geist agiert innerhalb einer fragmentierten Natur und hat seine eigenen, einzigartigen Orte.
Der ekstatische Naturalismus lobt weder den Geist, noch zwingt er der Natur als Ganzes eine Prozess-Theodizee auf, sondern beschreibt sorgfältig die Art und Weise, in der der Geist aus endlichen Orten in der Welt hervorgeht.
Methodisch stellt der Text die Phänomenologie radikal neu auf, so dass sie enger mit einer Metaphysik zusammenarbeiten kann, die nach den allgemeinsten Formen der Natur sucht. Die Abkehr von einer transzendentalen Phänomenologie, die auf einem tiefgreifenden Missverständnis des Pakets eines radikalisierten Naturalismus beruht, macht es möglich zu zeigen, wie alle Ordnungen der Relevanz mit der Natur und dem Geist verbunden sind.
Dies wiederum verlagert den menschlichen Prozess mit seiner dialektischen Spannung zwischen Endlichkeit und Transzendenz und stellt das Selbst vollständig in die entstehenden Strukturen der Gemeinschaft der Interpreten, die aus der Hoffnung heraus lebt. Das Konzept der Weltlichkeit wird in pragmatischen und semiotischen Begriffen neu begründet, wodurch Heideggers Formulierungen unter Druck gesetzt werden. Die pragmatische kategoriale Struktur von Peirce wird verwendet, um zu zeigen, wie sich das Weltsein von jeder anderen Ordnung innerhalb der Welt unterscheidet.
Die Korrelation der Potenzen der Natur, die präsemiotisch und präordinal sind, mit den Ordnungen der Welt selbst, ist nur durch eine ordinale Phänomenologie möglich, die auf den fundamentalen Unterschied zwischen der naturgebenden (den Potenzen) und der naturgegebenen (den Ordnungen der Welt) eingestellt bleibt. Schließlich definiert der Text die göttlichen Naturen im Licht eines ekstatischen Naturalismus neu, der Gott als eine Ordnung innerhalb der Welt sieht, die die fragmentierte Qualität der Natur erfährt. Die Prozesstheologie wird herausgefordert, weil sie nicht in der Lage ist, die Spannungen zwischen Gott und dem Umfassenden zu begreifen.
Vier göttliche Naturen werden in ihrer Beziehung zur Natur und zueinander offengelegt. Das Werk schließt mit einer Beschreibung des göttlichen Lebens im Angesicht des Umfassenden.
Weitere Daten des Buches:
| ISBN: | 9780823213634 |
| Autor: | |
| Verlag: | |
| Sprache: | Englisch |
| Einband: | Taschenbuch |
| Erscheinungsjahr: | 1992 |
| Seitenzahl: | 224 |
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