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Variations on a Theme
Anstatt sich mit atomistischen Ansätzen an einen Text zu begnügen, hat die neuere Forschung zunehmend den Wert der Verfolgung von Motiven und ihren Variationen erkannt, die sich durch die biblischen Bücher und sogar über Buchgrenzen hinweg ziehen. Williamson nimmt sich des wichtigen, aber unzureichend erforschten messianischen Themas an und zeichnet seine Entwicklung und Variationen durch den kanonischen Jesaja nach.
Er stellt diese vereinheitlichende thematische Studie einem Kontrapunkt der redaktionellen Analyse gegenüber, die seine frühere Arbeit in The Book Called Isaiah ausnutzt und darauf aufbaut: Deutero-Isaiah's Role in Composition and Redaction (1994) aufbaut. Das vorliegende Werk wurde verfasst, um als Quellenmaterial für die Didsbury Lectures 1997 am Nazarene Theological College bei Manchester, England, zu dienen. In seinem Einführungskapitel legt Williamson das Fundament seines Themas vor dem breiteren Hintergrund des Königs, der sich von den Molltönen des menschlichen, davidischen Königs in den früheren Kapiteln des Jesaja zur großen Tonart des göttlichen Königs im späteren Teil des Buches bewegt.
Im Gegensatz zur neueren Forschung geht er davon aus, dass die ersten Kapitel höchstwahrscheinlich aus der Zeit vor dem Exil stammen.
Die zweite Variante betrifft Immanuel, wobei er die Kapitel 6-9 im Detail betrachtet. Er stellt die jahrhundertealte Hypothese Buddes vor und kritisiert sie, dass die Kapitel 6 bis 8 des Buches Jesaja ursprünglich ein isaitisches Memoir waren, das das Buch eröffnete.
Anstatt die Ruferzählungen anderer Propheten zum Vergleich heranzuziehen, findet Williamson engere Parallelen zwischen den Rufen Jesajas und Michajas (1 Kön 22) und der literarischen Form von Amos 7-8. Er sieht das Hauptinteresse der Immanuel-Figur in der Erfüllung der Rolle der gerechten Herrschaft innerhalb der davidischen Dynastie und nicht in der Identifizierung einer bestimmten Person. Die dritte Variante, der "Knecht", stammt aus Deuterojesaja.
Dort wird die ursprüngliche davidische Beziehung zu Gott auf das Volk Israel übertragen. Es wird Gottes Zeuge und Vermittler in der Welt sein. Als Christ bringt Williamson die Interpretation vor, dass Jesus nach dem NT der Knecht ist.
Er verteidigt seine Ansicht mit der Feststellung, dass "Jesus die Prophezeiung erfüllt, aber dadurch nicht erschöpft" (S. 53).
Das Thema der Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit in Verbindung mit dem Knecht verbindet seine Rolle mit der des Königs im ersten Abschnitt.