Bewertung:

Die Rezensionen von Gertrude Himmelfarbs Analyse von George Eliot heben ihr tiefes Verständnis von Eliots Beziehung zur jüdischen Kultur und ihre vorausschauenden Ansichten zum Zionismus hervor, wie sie in ihrem Roman „Daniel Deronda“ zum Ausdruck kommen. Viele Rezensenten schätzten den aufschlussreichen Kontext, den Himmelfarb liefert und der Eliots Mut veranschaulicht, jüdische Themen in einer voreingenommenen viktorianischen Gesellschaft anzusprechen. Einige kritisierten jedoch, das Buch sei zu akademisch und für Gelegenheitsleser weniger zugänglich.
Vorteile:⬤ Bietet eine aufschlussreiche Analyse des Lebens und der Werke von George Eliot, insbesondere von „Daniel Deronda“.
⬤ hebt Eliots einzigartige Position als viktorianische Schriftstellerin hervor, die die jüdische Kultur verstand und den Zionismus vorwegnahm.
⬤ Gut recherchiert und fesselnd geschrieben von einem sachkundigen Wissenschaftler.
⬤ Beleuchtet den historischen Antisemitismus und die jüdischen Bürgerrechte im 19.
⬤ Jahrhundert. Eine wertvolle Quelle für alle, die viktorianische Literatur und jüdische Themen studieren.
⬤ Kann für Gelegenheitsleser zu akademisch sein; nicht für ein jüngeres Publikum geeignet.
⬤ Einige Abschnitte, insbesondere über die zeitgenössische Kritik an Eliot, wurden als weniger interessant empfunden.
⬤ Einige Leser fanden die Polemik in Bezug auf historisch sensible Themen fragwürdig.
(basierend auf 11 Leserbewertungen)
Jewish Odyssey of George Eliot
Es gehört zu den Kuriositäten der Geschichte, dass der bemerkenswerteste Roman über Juden und Judentum, der die Gründung des jüdischen Staates vorhersagt, 1876 von einer Nicht-Jüdin geschrieben wurde - einer Frau aus dem viktorianischen Zeitalter und einer beeindruckenden Intellektuellen, die allgemein als eine der größten englischen Schriftstellerinnen gilt. Und es ist noch merkwürdiger, dass Daniel Deronda, George Eliots letzter Roman, von vielen ihrer Bewunderer zu jener Zeit und von einigen Kritikern seitdem als eine Art Anomalie abgetan wurde, als eine unerklärliche und unglückliche Wendung in ihrem Leben und Werk.
Eliot selbst hat sich jedoch leidenschaftlich für diesen Roman eingesetzt, auf den sie sich durch eine außergewöhnliche Leistung wissenschaftlicher Forschung in fünf Sprachen (einschließlich Hebräisch) vorbereitet hat, indem sie die antiken, mittelalterlichen und modernen Quellen der jüdischen Geschichte erforschte. Um dieses Engagement zu bekräftigen, schrieb sie drei Jahre später einen Essay, ihren letzten, in dem sie das Erbe der jüdischen "Nation" und die Wünschbarkeit eines jüdischen Staates bekräftigte - lange bevor die Gründer des Zionismus an diese Aufgabe dachten.
Warum hat diese viktorianische Schriftstellerin, die als Christin geboren wurde und früh zum Agnostizismus konvertierte, ein Buch geschrieben, das das Judentum so respektiert und den Zionismus so vorausschauend betrachtet? Und warum zu einer Zeit, in der es keine Pogrome oder Verfolgungen gab, die sie hätten provozieren können? Was war die allgemeine Auffassung von der "Judenfrage", und wie hat Eliot diese "Frage" neu interpretiert, sowohl für ihre Zeit als auch für die unsere?
Gertrude Himmelfarb, eine führende viktorianische Wissenschaftlerin, hat es unternommen, die Geheimnisse von Daniel Deronda zu enträtseln. Und die Geheimnisse von Eliot selbst: eine Schriftstellerin, die bewusst ein Buch schrieb, von dem sie wusste, dass es viele ihrer Leser verwirren würde, eine angesehene Frau, die sich gegen die Gleichberechtigung der Frauen aussprach, eine Moralistin, die sich über die ehrwürdigsten ehelichen Konventionen hinwegsetzte - und vor allem die Autorin eines Romans, der noch immer Leser und Kritiker gleichermaßen inspiriert oder provoziert.