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The Roots of Jewish Consciousness, Volume One: Revelation and Apocalypse
The Roots of Jewish Consciousness, Volume One: Revelation and Apocalypse ist der erste, vollständig kommentierte Band eines großen, bisher unveröffentlichten, zweiteiligen Werks von Erich Neumann (1905-1960). Es wurde zwischen 1934 und 1940 geschrieben, nachdem Neumann, damals ein junger Philosoph und Arzt und frisch ausgebildeter Jung-Schüler, aus Berlin geflohen war, um sich in Tel Aviv niederzulassen. Er beendete den zweiten Band dieses Werkes am Ende des Zweiten Weltkriegs. Obwohl er beide Bände nie veröffentlichte, bewahrte er sie für den Rest seines Lebens auf.
Die Herausforderung des jüdischen Überlebens bildet den existenziellen Rahmen für Neumanns Arbeit. Dieses Überleben, so betont er, muss sowohl psychologisch und spirituell als auch physisch sein. In Band eins, Offenbarung und Apokalypse, argumentiert er, dass moderne Juden wieder lernen müssen, was die alten Juden einst verstanden, aber während des babylonischen Exils verloren hatten: nämlich die individuelle Fähigkeit, dem Heiligen direkt zu begegnen, Offenbarung zu empfangen und zu prophezeien. Neumann interpretiert die biblische und intertestamentliche (apokalyptische) Literatur durch die Linse der Jungschen Lehre, und sein Rückgriff auf das Werk von Jung wird durch Bezüge zu Buber, Rosenzweig und Auerbach ergänzt. Mit einem Vorwort von Nancy Swift Furlotti und einer redaktionellen Einführung von Ann Conrad Lammers können die Leser dieses Bandes zum ersten Mal das unveröffentlichte Werk von Neumann in Händen halten, das durchweg mit nützlichen Anmerkungen und Einsichten versehen ist.
Diese Bände nehmen Neumanns spätere Werke vorweg, darunter Tiefenpsychologie und eine neue Ethik, Der Ursprung und die Geschichte des Bewusstseins und Die Große Mutter. Sein signifikanter Beitrag zur analytischen Psychologie, das Konzept der Ich-Selbst-Achse, taucht indirekt im ersten Band auf, eingebettet in Neumanns Thema der Spannung zwischen Erde und JHWH. Dieses einzigartige Werk wird Jungsche Analytiker und Psychotherapeuten in Ausbildung und Praxis, Psychologiehistoriker, jüdische Gelehrte, Bibelhistoriker, Lehrer für vergleichende Religionswissenschaft sowie Akademiker und Studenten ansprechen.