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Echoes of Friendship in the Gospel of John
Die Freundschaft in der griechisch-römischen Welt nahm eine Vielzahl von Formen an, wobei einige "Freundschaften" nicht mehr als ein politisches Bündnis oder eine Klientelbeziehung beinhalteten, während andere eine tiefe persönliche Intimität beinhalteten.
Wenn Jesus sagt, dass seine Jünger "Freunde" genannt werden sollen, welche Art von Freundschaft hat er dann im Sinn? Das Motiv der Freundschaft scheint im Johannesevangelium relativ unbedeutend zu sein, da der Autor nicht ausdrücklich einen philosophischen Diskurs über das Wesen der Freundschaft führen will und auch nicht ausdrücklich sagt, dass es in der Erzählung um Freundschaft geht. In dieser Studie zeigt Culy jedoch, nachdem er die griechisch-römische Literatur über Freundschaft sorgfältig untersucht hat, dass die Sprache dessen, was er als "ideale Freundschaft" bezeichnet, das vierte Evangelium tatsächlich von Anfang bis Ende durchdringt und als primäres Mittel zur Charakterisierung der Beziehungen dient, die im Prolog eingeführt und im Laufe der Erzählung mit Leben erfüllt werden.
Indem das Johannesevangelium das Motiv der Freundschaft als Mittel der Charakterisierung aufgreift, weist es auf eine bemerkenswerte Implikation des Lebens, des Todes und der Auferstehung Jesu hin: dass die Anhänger Jesu eingeladen sind, eine Ebene der Intimität mit ihm zu genießen, die tatsächlich und vielleicht nur mit der Ebene der Intimität, die er mit dem Vater genießt, verglichen werden kann. Der johanneische Jesus kam also nicht nur, um die Welt zu retten, sondern auch, um denen, die ihm folgen würden, eine Beziehung anzubieten, von der die griechisch-römischen Philosophen nur träumen konnten, eine Beziehung, in der alle Bestandteile einer idealen Freundschaft vorhanden waren.