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Edwards on the Will
Jonathan Edwards überragte seine Zeitgenossen - ein über zwei Meter großer Mann und eine theologische Größe -, aber die Gründe für seine Macht sind umstritten. Edwards on the Will bietet eine überzeugende Erklärung. Nach sieben Jahren persönlicher Prüfungen, zu denen auch der Ausschluss aus seiner Kirche in Northampton gehörte, reichte Edwards 1753 bei einem Bostoner Verlag eine Abhandlung mit dem Titel Freiheit des Willens ein. Seine Auswirkungen auf die puritanische Gesellschaft waren tiefgreifend. Er weigerte sich, sich von einem neuen arminianischen Schema einfangen zu lassen, das Gott scheinbar ohnmächtig machte, oder von einem Hobbes'schen Naturdeterminismus, der die Moral zu einer Illusion machte. Er bekräftigte den Vorrang des göttlichen Willens und versuchte, Freiheit und Notwendigkeit miteinander zu versöhnen. Dabei verlagerte er den Schwerpunkt von der Gemeinschaft der Pflicht auf die Freiheit des Einzelnen. Edwards starb 1758 an den Pocken, kurz nachdem er Präsident von Princeton geworden war; wie es in einem Nachruf hieß, war er ein höchst vernünftiger ... und vorbildlicher Christ. Danach musste für ein Jahrhundert oder länger jede Diskussion über den freien Willen und über die Kirche als Enklave der Reinen in einer unreinen Gesellschaft mit Edwards beginnen. Seine Schüler, die Männer der New Divinity - vor allem Samuel Hopkins aus Great Barrington und Joseph Bellamy aus Bethlehem, Connecticut - machten sich daran, sein Denken zu verteidigen. Ezra Stiles, der Präsident von Yale, versuchte, seinen Einfluss von der Yale Corporation fernzuhalten, aber Edwards' Ideen verbreiteten sich über New Haven hinaus und lösten die religiösen Erweckungen der nächsten Jahrzehnte aus.
Schließlich kehrte der alte Calvinismus in Gestalt von Nathaniel William Taylor nach Yale zurück, die Bostoner Unitarier eroberten Harvard, und Edwards' lästiger Geist wurde zur Ruhe gelegt. Die Debatte über menschliche Freiheit und Notwendigkeit ging weiter, aber die Theologen hatten sie nicht mehr unter Kontrolle. In Edwards on the Will präsentiert Guelzo mit Klarheit und Kraft die Geschichte dieser faszinierenden Manöver um die Seele Neuenglands und der entstehenden Nation. Allen Guelzo schreibt mit Anmut, Charme und sogar Witz über ein gewichtiges Thema, das andere als abschreckend empfunden haben. Sein Wissen ist breit gefächert und seine Darstellungen sind klar und deutlich. -Daniel Walker Howe, University of California in Los Angeles Edwards on the Will ist ein wichtiger Beitrag zum Studium des Denkens von Jonathan Edwards. Während sich frühere Wissenschaftler weitgehend mit Edwards' "Modernität" oder mit der Messung der sozialen Wirkung von Edwards im Kontext der Amerikanischen Revolution beschäftigt haben, zeigt Allen Guelzo sein intellektuelles "Erbe" nicht nur für die Generation der Revolution, sondern auch darüber hinaus auf. Dieses Werk wird als die endgültige Behandlung des Vermächtnisses von Edwards' klassischer Abhandlung über die Willensfreiheit gelten. -Harry Stout, Yale University Dieses Buch hebt das Studium der Theologie des 18. Jahrhunderts in Neuengland auf ein neues Niveau von Raffinesse und Einsicht. Mit einem präzisen, frischen und lebendigen literarischen Stil lässt Guelzo alte Kontroversen für den Leser des zwanzigsten Jahrhunderts lebendig werden.
Dies ist Geistesgeschichte vom Feinsten - kenntnisreich, lebendig und fesselnd. Es ist eine der besten Studien über die Theologie in Amerika, die je geschrieben wurde. -E. Brooks Holifield, Emory University Indem er die Entwicklung eines zentralen Punktes von Edwards' Lehre nachzeichnet, ermöglicht es uns Guelzo, die gesamte Geschichte der edwardsianischen Schule und damit auch der amerikanischen Theologie in der Zeit zwischen 1750 und 1830 nachzuvollziehen. Dieses Buch ist ein bedeutendes wissenschaftliches Werk - gründlich, erhellend und intellektuell kompromisslos. -Philip F. Gura, Universität von North Carolina, Chapel Hill.
| ISBN: | 9781556357176 |
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| Sprache: | Englisch |
| Einband: | Taschenbuch |
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