Bewertung:

Das Buch bietet eine hervorragende Untersuchung der Entwicklung kosmopolitischer Einstellungen im Europa des 17. und 18. Jahrhunderts, geschrieben von einem durchweg engagierten Historiker, mit gut recherchierten Erkenntnissen aus verschiedenen Primärquellen.
Vorteile:Wunderschön geschrieben, großartige Verwendung von Primärquellen, interessante Diskussionen über den Kosmopolitismus und seine Beziehung zu wichtigen historischen Bewegungen. Der Autor bietet nuancierte Perspektiven, insbesondere zur Rolle der Alchemie, des Handels und der Freimaurerei bei der Förderung kosmopolitischer Haltungen.
Nachteile:Die Komplexität und Tiefe der erörterten Themen mag nicht alle Leser ansprechen, was in den Rezensionen auch nicht ausdrücklich erwähnt wird.
(basierend auf 2 Leserbewertungen)
Strangers Nowhere in the World: The Rise of Cosmopolitanism in Early Modern Europe
Das Zusammentreffen von Aristokraten und Bürgerlichen in einer südfranzösischen Stadt, das Gedränge von Ausländern an den Börsen in Nord- und Westeuropa, die Clubtreffen vornehmer Naturforscher in Paris und London, die mit der Destillation von Pflanzen oder der Herstellung von Luftpumpen beschäftigt waren, die rituelle Verbrüderung von "Brüdern" in der Privatsphäre und sogar im Verborgenen - all diese Beispiele führt Margaret Jacob in Strangers Nowhere in the World an, um Einblicke in das kosmopolitische Ethos zu geben, das sich im Laufe des 17. und 18.
Jacob untersucht, was es bedeutete, im Europa der frühen Neuzeit kosmopolitisch zu sein. Damals - wie heute - bedeutete Weltoffenheit die Fähigkeit, Menschen anderer Nationen, Glaubensrichtungen und Hautfarben mit Freude, Neugier und Interesse zu begegnen. Eine solche Definition ergab sich jedoch weder automatisch, noch konnte sie von denjenigen, die sich ihre Prinzipien zu eigen machten, immer leicht praktiziert werden. Kosmopoliten mussten ein empfindliches Gleichgewicht zwischen dem Grenzüberschreitenden und dem Subversiven, dem Radikalen und dem Gefährlichen, dem Aufgeschlossenen und dem Freigeist herstellen. Jacob zeichnet die Geschichte dieses prekären Balanceakts nach, um zu veranschaulichen, wie die Ideale des Kosmopolitismus schließlich in gelebte Erfahrungen und Praktiken umgesetzt wurden. Von den Vertretern der Inquisition, die die Vermischung von Katholiken und Protestanten und andere Arten der "Grenzüberschreitung" als störend für ihre Autorität empfanden, bis hin zu den Kämpfen innerhalb der urbanen Freimaurerlogen um die Öffnung der Mitgliedschaft für Juden, zeichnet Jacob auch die Momente nach, in denen der kosmopolitische Impuls ins Wanken geriet.
Besonderes Augenmerk legt Jacob auf den Einfluss der Wissenschaft und des Kaufmannslebens auf die Entstehung des kosmopolitischen Ideals. In den Jahrzehnten nach 1650 schlossen sich die modernen wissenschaftlichen Praktiken zusammen und die Wissenschaft wurde zu einem offenen Unternehmen. Experimente wurden in einem sozialen Umfeld der Naturforschung durchgeführt, das für die Herausbildung kosmopolitischer Sitten günstig war. In ähnlicher Weise brachten die öffentlichen Börsen Fremde und Ausländer in einer Weise zusammen, die sie dazu ermutigte, Kosmopoliten zu sein. Nach 1700 nahm der internationale und globale Handel stark zu, und es entwickelte sich ein Luxusgeschmack, der ausländische Muster und Designs wertschätzte.
Anhand so unterschiedlicher Quellen wie Inquisitionsprotokollen und Spionageberichten, Protokollen wissenschaftlicher Gesellschaften und den Schriften politischer Revolutionäre zeigt Strangers Nowhere in the World einen Moment in der europäischen Geschichte, in dem ein Ideal kultureller Offenheit stark genug erschien, um Jahrhunderte von Chauvinismus und Fremdenfeindlichkeit zu überwinden. Vielleicht ist dieses kosmopolitische Ideal seither zu keiner Zeit so zerbrechlich und schwer fassbar gewesen wie heute, gibt Jacob zu bedenken.