Bewertung:

Das Buch „Jerusalem gekreuzigt, Jerusalem auferstanden“ von Dr. Mark Kinzer stellt eine theologische Untersuchung der Bedeutung Jerusalems, des jüdischen Volkes und der hebräischen Schriften im Kontext des Christentums dar. Es stellt die traditionellen Ansichten über die Ersatztheologie in Frage und betont die anhaltende Bedeutung der jüdischen Identität und des Judentums in der Erzählung von Jesus und der frühen Kirche.
Vorteile:** Provokative und überzeugende Argumente, gestützt durch eine sorgfältige Exegese von Lukas und der Apostelgeschichte. ** Ermutigt die Leser, die theologische Bedeutung des jüdischen Volkes und seiner Praktiken neu zu überdenken. ** Bietet eine neue Perspektive auf die Beziehung zwischen Israel, der Kirche und der biblischen Erzählung. ** Gut informiert über die zeitgenössische Wissenschaft, die einen wichtigen Beitrag zum Diskurs leistet. ** Fesselnd sowohl für Christen als auch für Juden, kann das Verständnis für das Leben und die Lehren Jesu erweitern.
Nachteile:** Erfordert mehrere Lektüren für ein tieferes Verständnis, was einige Leser abschrecken könnte. ** Einige Kritiker bemängeln eine zu positive Darstellung der Pharisäer und des frühen rabbinischen Judentums. ** Es wird die Frage aufgeworfen, inwieweit das Judentum ohne Jesus für die Erlösung geeignet ist, was einige als strittig empfinden könnten.
(basierend auf 5 Leserbewertungen)
Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen
Die frohe Botschaft (euangelion) vom gekreuzigten und auferstandenen Messias wurde zunächst den Juden in Jerusalem und dann den Juden im ganzen Land Israel verkündet. In Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen argumentiert Mark Kinzer, dass dieses ursprüngliche Publikum und der geografische Rahmen des euangelion ein wesentlicher Bestandteil des eschatologischen Inhalts der Botschaft selbst ist.
Obwohl die frohe Botschaft ein universelles Anliegen und eine kosmische Tragweite hat, verliert sie nie ihre besondere Verbindung zum jüdischen Volk, der Stadt Jerusalem und dem Land Israel. Der gekreuzigte Messias nimmt an den künftigen Leiden seines Volkes im Exil teil und bietet durch seine Auferstehung ein Unterpfand für die kommende Erlösung Jerusalems. Ausgehend von einer Lektüre der Apostelgeschichte und des Lukasevangeliums vertritt Kinzer die Auffassung, dass die biblische Botschaft von ihren Auslegern eine theologische Reflexion über die Ereignisse der nachbiblischen Geschichte verlangt.
In diesem Zusammenhang betrachtet er die frühe Entstehung des rabbinischen Judentums und das viel spätere Phänomen des Zionismus. Er bietet eine theologische Perspektive auf diese historischen Entwicklungen, die biblisch verwurzelt ist, die sowohl die jüdische als auch die christliche Tradition berücksichtigt und die theologischen Beschränkungen, die sie der gerechten Lösung des politischen Konflikts im Nahen Osten auferlegt, auf ein Minimum reduziert.