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Creolizing Political Theory: Reading Rousseau Through Fanon
Könnte die Kreolisierung der politischen Theorie einen Ansatz bieten, der die Heterogenität des politischen Lebens besser widerspiegelt? Schließlich beschreibt sie Mischungen, die nicht in den Plantagengesellschaften der Karibik entstanden sein sollen, sondern durch ihre Fähigkeit, lebendige Kultur, Denken und politische Praxis zu veranschaulichen. Ähnliche Prozesse setzen sich heute fort, wenn Menschen, die sich einst fremd waren, zu ungleichen Mitbewohnern neuer politischer Orte werden, die sie beide „Heimat“ nennen wollen.
Im Gegensatz zum Multikulturalismus, bei dem davon ausgegangen wird, dass verschiedene Kulturen relativ getrennt nebeneinander existieren, beschreibt die Kreolisierung, wie Menschen sich durch die Interaktion miteinander neu interpretieren. Gordon stützt sich zwar auf die vergleichende politische Theorie, übt aber auch Kritik am Vergleich, indem sie die generative Kapazität der kreolisierenden Methoden aufzeigt. Sie tut dies, indem sie den revolutionären Schweizer Denker Jean-Jacques Rousseau aus dem 18.
Jahrhundert und den in Martinique geborenen algerischen Befreier Frantz Fanon aus dem 20. Während beide provokativ in Frage stellten, ob wir die Welt auf eine Art und Weise studieren können, die die Vorurteile, die ihre Ungleichheiten aufrechterhalten, nicht dupliziert, skizzierte Fanon, so argumentiert sie, eine Vision, wie die demokratisch legitimierten Alternativen, die Rousseau sich hauptsächlich vorstellte, ins Leben gerufen werden können.