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Critical Ecofeminism
Die australische feministische Philosophin Val Plumwood prägte den Begriff "kritischer Ökofeminismus", um "Menschen in ökologischer Hinsicht und Nicht-Menschen in ethischer Hinsicht zu verorten", denn "beide Aufgaben sind miteinander verbunden und können nicht isoliert voneinander angegangen werden".
Unter den Begriffen "kritischer ökologischer Feminismus", "kritischer anti-dualistischer ökologischer Feminismus" und "kritischer Ökofeminismus" entwickelte sich Plumwoods Arbeit inmitten einer Reihe von Perspektiven, die feministische Überschneidungen mit ökopolitischen Themen beschreiben - z. B.
toxische Produktion und toxische Abfälle, indigene Souveränität, globale wirtschaftliche Gerechtigkeit, Artengerechtigkeit, Kolonialismus und dominante Männlichkeit. Weit mehr als ein Jahrzehnt vor dem Aufkommen der posthumanistischen Theorie und der neuen Materialismen artikuliert Plumwoods kritischer ökofeministischer Rahmen einen impliziten Posthumanismus und Respekt für die Lebendigkeit aller Erdmütter, legt die Verbindungen zwischen verschiedenen Formen der Unterdrückung offen und bietet eine theoretische Grundlage für weitere aktivistische Koalitionen und interdisziplinäre Wissenschaft. Hätte Plumwood noch zehn Jahre gelebt, hätte sie ihre Arbeit vielleicht als "Anthropozän-Ökofeminismus", "Kritischer Material-Ökofeminismus" oder "Posthumanistischer antikolonialer Ökofeminismus" bezeichnet - alle diese Bezüge sind in ihrem Werk vorhanden.
Critical Ecofeminism baut auf Plumwoods intellektuellem, aktivistischem und wissenschaftlichem Werk auf, indem es dessen Implikationen für eine Reihe zeitgenössischer Perspektiven und Themen untersucht - kritische Tierstudien, Pflanzenstudien, Nachhaltigkeitsstudien, Umweltgerechtigkeit, Klimawandel und Klimagerechtigkeit, Männlichkeit und Sexualität. Mit den Einsichten, die ein kritischer Ökofeminismus bietet, werden diese verschiedenen Perspektiven der Ökogerechtigkeit robuster.