Bewertung:

In den Rezensionen wird das Buch als solide literarische Biografie von Michail Bachtin hervorgehoben und seine Lesbarkeit und sein intellektuell anregender Inhalt betont. Es verwebt Bachtins Leben mit seinen Theorien und wird für seine detaillierten Analysen und Kommentare gelobt. In den Rezensionen wird jedoch auch darauf hingewiesen, dass die Biografie veraltet wirkt und persönliche Anekdoten über Bachtins Leben außerhalb seiner akademischen Arbeit fehlen.
Vorteile:⬤ Super lesbar
⬤ hervorragende Verflechtung von Bachtins Leben mit seinem Denken und Schreiben
⬤ intellektuell anregend
⬤ hilft, Bachtins Werk in den Kontext seines Lebens zu stellen
⬤ gut geschrieben und recherchiert.
⬤ Veraltet
⬤ es fehlt an persönlichen Details und Anekdoten über Bachtins Leben
⬤ gibt nicht viel über seine Lesevorlieben oder Meinungen zu anderen Autoren und Literaturtheoretikern preis
⬤ eine neue Biographie und kritische Ausgabe seines Werkes sind notwendig.
(basierend auf 3 Leserbewertungen)
Mikhail Bakhtin
In so unterschiedlichen Bereichen wie der Semiotik, der Literaturtheorie, der Gesellschaftstheorie, der Linguistik, der Psychologie und der Anthropologie wird die Bedeutung von Michail Bachtin zunehmend anerkannt. Sein posthumer Ruhm steht in auffälligem Kontrast zu seiner Unbekanntheit zu Lebzeiten (1895-1975), die er größtenteils als Halbinvalide in einer Reihe von Provinzstädten verbrachte. Erst in den letzten zwölf Jahren seines langen Lebens wurde er in der Sowjetunion und im Ausland öffentlich anerkannt - was angesichts der historischen Umstände nicht verwundert. Seine Bücher über den Freudianismus (1927), über den Formalismus (1928) und über den Marxismus und die Sprachphilosophie (1929) wurden als Werke anderer veröffentlicht, ebenso wie eine Reihe wichtiger Aufsätze. Seine Studie über Dostojewski erschien unter seinem eigenen Namen, aber erst nach seiner Verhaftung und Verurteilung zum Exil, und sie verschwand schnell aus dem Blickfeld. Einige Manuskripte wurden nie veröffentlicht.
Eines wurde von Bachtin für Zigarettenpapier verwendet. Sein 1940 fertiggestelltes Buch über Rabelais blieb fünfundzwanzig Jahre lang unveröffentlicht - bis es Freunden in einem weniger repressiven politischen Klima gelang, eine Neuauflage des Buches über Dostojewski auszuhandeln.
Das Buch über Rabelais erregte bei seiner Übersetzung mit seiner Theorie des Karnevals und der rituellen Umkehrung der Hierarchie das Interesse von Volkskundlern, Anthropologen und Sozialhistorikern. Das Buch über Dostojewski weckte bei Literaturtheoretikern großes Interesse am Konzept des "vielstimmigen Romans" und den vielen Autorenstimmen, die in ihm zu hören sind. In ähnlicher Weise wurde Bachtin, seit seine anderen Schriften in Übersetzung erschienen sind, in unterschiedlichen Kreisen für seine Beiträge zur linguistischen, psychoanalytischen und sozialen Theorie gefeiert. Doch von all denen, die sich mit verschiedenen Aspekten von Bachtins Werk befasst haben, waren nur wenige in der Lage, sein Gesamtwerk zu beurteilen, oder haben es auch nur versucht.
Es ist das große Verdienst des Buches von Katerina Clark und Michael Holquist, dass sie sich bemüht haben, uns so weit wie möglich das gesamte Leben und das gesamte Werk dieser komplexen und vielschichtigen Persönlichkeit zu vermitteln. Die Autoren hatten einen einzigartigen Zugang zum Bachtin-Archiv in Moskau, haben weiteres Material in anderen europäischen Städten aufgespürt und viele Personen befragt, die Bachtin kannten. Die einzelnen Lebensabschnitte werden in ihr physisches und intellektuelles Umfeld eingeordnet, und es wird über die Personen berichtet, die im Laufe der Jahre die verschiedenen "Bachtin-Kreise" bildeten. Alle veröffentlichten und unveröffentlichten Werke werden im Kontext der europäischen philosophischen Bewegungen und der Denkströmungen der Zeit besprochen. Die Autoren sind der Ansicht, dass Bachtins Theorien in den verschiedenen Bereichen auf seiner lebenslangen Meditation über die Beziehung zwischen dem Selbst und dem Anderen beruhen. Die von ihm entwickelte Philosophie wird heute als Dialogismus bezeichnet, da sie die Welt in Form von Kommunikation und Austausch begreift. Es ist eine Weltanschauung mit weitreichenden Auswirkungen auf die Humanwissenschaften.