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Reading Myth: Classical Mythology and Its Interpretations in Medieval French Literature
Dieses Buch untersucht die Aneignung und Transformation der klassischen Mythologie durch die französische Kultur von der Mitte des zwölften Jahrhunderts bis etwa 1430. Jedes der fünf Kapitel konzentriert sich auf einen bestimmten Moment in diesem Prozess und fragt: Was waren die Ziele der Transformation des klassischen Mythos? Welche Techniken nutzten die Dichter, um den klassischen Stoff in ihre eigenen Texte zu integrieren? Wurde für volkstümliche Texte eine eigene Interpretationstradition geschaffen? In Kapitel 1 zeigt der Autor, wie lateinische epische Texte für politische Zwecke im anglo-normannischen Reich des zwölften Jahrhunderts neu ausgerichtet wurden und durch die Hinzufügung ovidischer Elemente, die die Bedrohung durch eine andere Unordnung als die Kämpfe der klassischen Epik heraufbeschworen, eine neue Tiefe erhielten.
Kapitel 2 analysiert die komplexe Verwendung des Mythos im Roman de la Rose aus dem dreizehnten Jahrhundert, der neue Verbindungen und Interpretationen von Mythen in Bezug auf Sprache, künstlerischen Ausdruck und Sexualität bietet. Kapitel 3 konzentriert sich auf die Interpretationstechniken und das Vokabular des Ovide moralis aus dem vierzehnten Jahrhundert, wie "Allegorie", "Fabel" und istoire, und argumentiert, dass die Christianisierung der Metamorphosen einen "neuen Ovid" in Form eines Mönchs aus dem vierzehnten Jahrhundert hervorbrachte. Kapitel 4 zeigt, dass Guillaume de Machaut, obwohl er die Nützlichkeit mythischer Fabeln in Frage stellte, auf sie zurückgriff, um künstlerischen Trost zu finden und die Bedrohung seiner poetischen Stimme abzuwehren.
Es wird auch beschrieben, wie Jean Froissart neue Mythen schuf, indem er bestehende Fabeln mit neu erfundenen Elementen kombinierte und so versuchte, die poetische Kreativität seiner Zeit zu dramatisieren. Kapitel 5 schließlich zeigt, wie Christine de Pizan die ganze Bandbreite mittelalterlicher Möglichkeiten für den Mythos bot: Sie spielte mit der mythographischen Tradition, schrieb sich selbst in ovidische Mythen ein, bot historische Erklärungen an, schrieb Mythen von einer frauenfreundlichen Position aus um und schuf schließlich eigene mythische Universen.