Bewertung:

Hillel Halkins 'After One-Hundred-and-Twenty' bietet eine durchdachte Erkundung der jüdischen Ansichten über Tod, Trauer und das Leben nach dem Tod und verbindet historische Analysen mit persönlichen Reflexionen. Während viele Leserinnen und Leser die Zugänglichkeit und den ansprechenden Schreibstil loben, hätten sich einige einen intellektuelleren Ansatz für die jüdische Eschatologie gewünscht, anstatt sich auf die persönlichen Erfahrungen der Autorin zu konzentrieren.
Vorteile:⬤ Gut geschrieben und zugänglich
⬤ verbindet historische Erforschung mit persönlichen Berichten
⬤ enthält faszinierende jüdische Texte
⬤ bietet Trost und Nachdenklichkeit bei schweren Themen
⬤ geeignet für Gelehrte und Laien.
⬤ Einige Leser wünschten sich eine intellektuellere Behandlung der jüdischen Eschatologie
⬤ die persönlichen Anekdoten könnten vom historischen Diskurs ablenken
⬤ nicht alle Leser fanden die letzten Abschnitte so fesselnd wie die früheren Diskussionen.
(basierend auf 10 Leserbewertungen)
After One-Hundred-And-Twenty: Reflecting on Death, Mourning, and the Afterlife in the Jewish Tradition
Ein zutiefst persönlicher Blick auf Tod, Trauer und das Leben nach dem Tod in der jüdischen Tradition
After One-Hundred-and-Twenty bietet einen reich nuancierten und sehr persönlichen Blick auf jüdische Einstellungen und Praktiken in Bezug auf Tod, Trauer und das Leben nach dem Tod, wie sie von biblischen Zeiten bis heute bestanden und sich entwickelt haben. In Anlehnung an den hebräischen und jiddischen Segensspruch für ein hohes Alter - Moses soll 120 Jahre alt gewesen sein, als er starb - untersucht das Buch, wie die ursprüngliche Zurückhaltung der Bibel gegenüber einem Leben nach dem Tod Ansichten über das persönliche Urteil und die Belohnung nach dem Tod, die Auferstehung des Körpers und sogar die Reinkarnation weichen musste. Es untersucht talmudische Perspektiven auf Trauer, Bestattung und das Leben nach dem Tod, zeigt, wie sich die jüdische Einstellung zum Tod im Mittelalter durch Denker wie Maimonides und die mystischen Schriften des Zohar änderte, und befasst sich unter anderem mit den Ursprüngen des Brauchs, das Kaddisch für die Verstorbenen zu rezitieren, und mit dem Glauben, den Toten in Visionen und Träumen zu begegnen.
Nach einhundertzwanzig ist Hillel Halkins wortgewaltige und entwaffnend offene Reflexion über seine eigene Sterblichkeit, den Tod derer, die er gekannt und geliebt hat, und den Trost, den er aus der jüdischen Tradition schöpft und auch nicht schöpft.