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Were They Preaching 'Another Gospel'? Justification By Faith in the Second Century
Wir sind mit dem Neuen Testament sehr vertraut und können seine Lehren leicht nachprüfen, aber was geschah danach mit diesen Lehren? Wurden sie aufrechterhalten, verwässert oder verworfen? Was hielten die Kirchenväter insbesondere von der Kardinallehre des Paulus, der "Rechtfertigung durch den Glauben"? Die protestantischen Reformatoren des sechzehnten Jahrhunderts waren der Meinung, dass sie vor Augustinus (354-430) ignoriert wurde. Wurden die Schriftsteller des zweiten Jahrhunderts von Paulus beeinflusst, oder haben sie seine Bedeutung manipuliert, um ihre eigenen Argumente und neuen Situationen zu unterstützen? Diese Studie befasst sich zunächst mit dem Neuen Testament, um zu sehen, was Paulus tatsächlich sagt, bevor sie sich sechs wichtigen frühen Vätern zuwendet: Clemens von Rom am Ende des ersten Jahrhunderts, Ignatius von Antiochien, Justin Martyr, Irenäus und Clemens von Alexandrien aus dem zweiten Jahrhundert und Tertullian aus dem späten zweiten bis frühen dritten Jahrhundert.
Ich empfehle dieses Büchlein, das uns ermutigt zu sehen, dass die Lehre des Paulus über die Rechtfertigung durch den Glauben in den Schriften der frühen Kirchenführer präsent war. Er behauptet nicht, dass sie die Bedeutung oder den detaillierten und angewandten Ausdruck hatte, den sie bei der Reformation hatte: Es wäre unrealistisch, dies zu erwarten. Die Belege ...
geben uns jedoch einen nützlichen Einblick in die frühe Kirche und ihre Wahrnehmung und Verwendung dieser zentralen paulinischen und biblischen Lehre. Peter Adam Andrew Daunton-Fear entdeckte seine Liebe zur Alten Kirche als Student in Cambridge.
Er war Amtsinhaber im Vereinigten Königreich, lehrte Neues Testament und Kirchengeschichte am Ridley College in Melbourne und unterrichtet derzeit am St. Andrew's Theological Seminary in Manila.
Zu seinen Veröffentlichungen gehören Healing in the Early Church (Paternoster, 2009) und (gemeinsam mit Roger Beckwith) The Water and the Wine: A Contribution to the Debate on Children and Holy Communion (Latimer Studies 61, 2005).