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On the Incarnation of Christ: Against the Heretic Nestorius
Johannes Cassians kleine Abhandlung über die Menschwerdung unterscheidet sich deutlich von seinen bekannteren Werken der Spiritualität, den Instituten und den Kollationen. Cassian schrieb De Incarnatione im Jahr 429 auf Ersuchen von Leo, dem Erzdiakon von Rom, als Teil der Vorbereitung auf die Verurteilung von Nestorius auf der Synode von Rom im Jahr 430 und dem allgemeinen Konzil von Ephesus im Jahr 431.
Leo selbst wurde 440 Papst und griff endgültig in die nächste christologische Krise ein, die monophysitische Überreaktion auf den Nestorianismus, die auf dem Konzil von Chalcedon 451 beigelegt wurde. Die großen Spaltungen, die die Christenheit im 16. Jahrhundert heimsuchten, ließen die Lehre vom Wesen Christi weitgehend unangetastet, so dass sich Katholiken, Orthodoxe und Protestanten zumindest auf die Schlussfolgerungen der ersten vier allgemeinen Konzilien einigen konnten.
Das änderte sich im zwanzigsten Jahrhundert, als die „modernistische“ oder „liberale“ Bewegung in der Theologie die meisten protestantischen und viele katholische Autoren unter ihre Kontrolle brachte.
Viele Modernen, die immer noch behaupten, Christen zu sein, haben bewusst oder unbewusst all die irrigen Meinungen wiederbelebt, die Cassian netterweise als „Unkraut“ im Garten Gottes bezeichnet. Das macht Cassians Werk für die Christen des einundzwanzigsten Jahrhunderts umso relevanter.
Als Widerlegung der Häresie, die wir als Nestorianismus kennen, befasst es sich auch wirksam mit vielen anderen irrigen Ideen über die Natur Christi - die von Ebion, Carinthus, Marcion, Sabellius, Arius und Pelagius, von denen der letzte im fünften Buch des Traktats besonders angegriffen wird. Nestorius selbst wurde als Patriarch von Konstantinopel berüchtigt, als er öffentlich leugnete, dass es angemessen sei, die Jungfrau Maria „Theotokos“ zu nennen - diejenige, die Gott geboren hat, oder einfach „Mutter Gottes“. All diese alten Irrlehren, der Ebionismus, der Cerinthianismus, der Marcionismus, der Sabellianismus, der Arianismus, der Pelagianismus und der Nestorianismus, finden sich heute in den Gemeinschaftsräumen unserer großen Universitäten wieder.
Cassian lehrt das grundlegende katholische Prinzip der fortlaufenden Offenbarung durch Schrift und Tradition und die Autorität der lebendigen Kirche. Zur Untermauerung seines Werkes zitiert er die Väter, die großen Schriftsteller, die von Orthodoxen und Katholiken gleichermaßen als maßgebend anerkannt werden, obwohl es sich hier natürlich um seine eigenen aktuellen oder nahen Zeitgenossen handelt, und zeigt, wie die wahre Auslegung der Bibel nur zu einer katholischen Schlussfolgerung führt. Jesus Christus ist wahrer Gott und wahrer Mensch.