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Scientific Realism and Human Emancipation
Anknüpfend an Roy Bhaskars erste beiden Bücher, A Realist Theory of Science und The Possibility of Naturalism, legt Scientific Realism and Human Emancipation das Konzept der Sozialwissenschaft als erklärende - und damit emanzipatorische - Kritik fest. Wissenschaftlicher Realismus und menschliche Emanzipation beginnt mit einer Bewertung der Sackgasse, in der sich die zeitgenössischen Darstellungen der Wissenschaft befinden, die auf eine unvollständige Kritik des Positivismus zurückzuführen ist.
Es folgt eine systematische Darstellung des wissenschaftlichen Realismus in Form des transzendentalen Realismus, der eine Konzeption der Wissenschaft als Erklärung einer strukturierten, differenzierten und sich verändernden Welt hervorhebt. Das Buch wendet sich dem sozialen Bereich zu und vertritt die Auffassung, dass die soziale Ordnung durch die Natur bedingt ist und aus ihr hervorgeht. Der Autor plädiert für einen kritischen Naturalismus und zeigt auf, wie das Transformationsmodell der sozialen Aktivität zusammen mit dem Konzept der Sozialwissenschaft als erklärende Kritik, das es mit sich bringt, die Spaltungen und Dualismen auflöst, die die orthodoxe soziale und normative Theorie zwischen Gesellschaft und Individuum, Struktur und Handeln, Bedeutung und Verhalten, Geist und Körper, Grund und Ursache, Tatsache und Wert sowie Theorie und Praxis plagen.
Das Buch erörtert dann die emanzipatorischen Implikationen der Sozialwissenschaft und skizziert die Art der Tiefenuntersuchung, die damit einhergeht. Im höchst innovativen dritten Teil des Buches vervollständigt Roy Bhaskar seine Kritik am Positivismus, indem er auf der Grundlage des bereits entwickelten transzendentalen Realismus und kritischen Naturalismus eine Theorie des philosophischen Diskurses und der Ideologie entwickelt, die zeigt, wie der Positivismus als restriktive Ideologie der und für die Wissenschaft und andere soziale Praktiken funktioniert.