The Precarious Center, or When Will the African Narrative Hold?
Mein Anliegen in diesem Buch Die prekäre Mitte ist das Ausmaß, in dem Afrikaner durch die griechische, englische, französische, deutsche, spanische und portugiesische Sprache zum Nachteil afrikanischer Ideen und Ideale in die Westlichkeit verliebt sind. Nur wenn sich die afrikanische Welt wieder auf ihre eigene erzählerische Subjektivität besinnt, kann es wirkliche Freiheit des Denkens, Innovation und Befreiung als einen Weg zur Verbesserung des menschlichen Wissens geben. Die paneuropäische Akademie mit all ihrem strukturellen Kapital, das sie im Laufe der Jahrhunderte angehäuft hat und das in den Bildungssystemen der Afrikaner verankert ist, dominiert weiterhin die theoretische und wertmäßige Grundlage der afrikanischen Forschung.
In diesem Vorwort möchte ich darauf hinweisen, dass westliche Vorstellungen, die auf den Mythen und Memen der griechischen Gesellschaft beruhen, alle anderen Möglichkeiten auslöschen und die Idee der europäischen Überlegenheit in einer multiethnischen und multikulturellen Welt verstärken. Auf der Suche nach einem umfassenderen Sinn für das, was der preisgekrönte Afrikawissenschaftler Ibram Kendi als das wahre intellektuelle Projekt bezeichnet, möchte ich einen umfassenden Respekt für alle Kulturen erreichen. Daher vertrete ich in diesem Buch die Idee, dass wir, um die globale Kommunikationsgleichheit zu stärken und den Geist der Menschheit zu befreien, die durchsetzungsfähigen Meme des Westens herausfordern müssen, um Raum für eine Vielzahl kultureller Haltungen zu schaffen.
In einem praktischen Sinn bedeutet dies, dass ich den Leser dazu auffordern möchte, zu untersuchen, wie die Meme der griechischen und römischen Realitäten mit denen anderer klassischer Zivilisationen zusammenhängen, um das aggressive antihumane Verhalten derjenigen zu minimieren, die die Gesamtheit der menschlichen Erfahrung nicht verstehen. Ich behaupte, dass es notwendig ist, sich Zeus bewusst zu machen und gleichzeitig in diesem griechischen Symbol die Psycho-Mythen zu entdecken, die unsere Gegenwart heimsuchen. Natürlich projiziere ich weder Ra noch Odudua als dem Zeus überlegen, sondern nur, dass sie einen Platz am Tisch haben.
Da sprachliche Umgebungen von Menschen mit dem Gepäck, das sie mitbringen, oder mit dem, was sie in der natürlichen Umgebung finden können, konstruiert werden, glaube ich, dass wir Umgebungen nach Bedarf rekonstruieren oder ergänzen können, um unser Verständnis zu erweitern. Einer der Kurse, die ich an der Universität unterrichte, ist Mittelägyptisch, und nachdem ich so viele Jahre unterrichtet habe, bin ich selten überrascht, dass viele Studenten mit Ehrfurcht an das Thema herangehen, weil sie nie verstanden haben, welchen Platz das klassische Afrika in der Gleichung des Lebens einnimmt. Sie haben einige Vorstellungen von den Mayas, den Chinesen und den Indern, aber kaum Kenntnisse über das afrikanische Wort, weder in seinem antiken noch in seinem heutigen Kontext.
Auch wenn es nicht die Absicht dieses Buches ist, all die Wege zu erforschen, auf denen die griechischen Mythen uns beeinflusst haben, denke ich doch, dass dies ein geeigneter Kurs für diejenigen ist, die daran interessiert sind, das sozial konstruierte Universum zu verstehen. Wenn wir im Westen oder in Afrika leben, stellen wir oft fest, dass Städtenamen, Straßennamen, Wochentage, Planeten, Sterne und sogar Unternehmen typisch westlich orientiert sind und dass sie auf den Namen beruhen, die von Europäern geschaffen wurden, um ihre gebaute Umwelt zu erfassen.
| ISBN: | 9781942774068 |
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| Einband: | Taschenbuch |
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