Leserbewertungen
Zusammenfassung:In den Rezensionen wird Theodore Herzls „Der Judenstaat“ als ein bedeutendes und aufschlussreiches Werk gelobt, das für das Verständnis des Zionismus und der Gründung Israels grundlegend ist. Viele Leser schätzen die logischen Argumente, die historische Bedeutung und die Inspiration, die es für alle bietet, die sich für den jüdischen Nationalismus interessieren. Mehrere Kritiken weisen jedoch auf seine Grenzen hin, darunter die fehlende Diskussion über die Komplexität der Gründung einer Nation in einer Region mit bereits bestehenden Einwohnern und einige redaktionelle Probleme mit den verfügbaren Ausgaben.
Vorteile:⬤ Gut geschriebene und logische Argumente
⬤ wesentlich für das Verständnis des Zionismus und der politischen Theorie
⬤ historische Bedeutung
⬤ berührt tiefe Gefühle und Inspiration
⬤ ein Muss für Historiker, Juden und diejenigen, die an internationaler Politik interessiert sind.
⬤ Einschränkungen bei der Erörterung der Herausforderungen bei der Gründung eines jüdischen Staates
⬤ einige Ausgaben haben redaktionelle Probleme wie Tippfehler
⬤ komplexer und langatmiger Text
⬤ ist vielleicht nicht für jedes Publikum einfach zu lesen.
(basierend auf 57 Leserbewertungen)
Originaltitel:
The Jewish State
Inhalt des Buches:
Als Pariser Korrespondent der Neuen Freien Presse verfolgte Herzl die Dreyfus-Affäre, einen berüchtigten antisemitischen Vorfall in Frankreich, bei dem ein jüdischer Hauptmann der französischen Armee fälschlicherweise der Spionage für Deutschland bezichtigt wurde. Er wurde Zeuge von Massenkundgebungen in Paris nach dem Dreyfus-Prozess, bei denen viele "Tod den Juden" skandierten. Herzl wandte sich von seinen frühen Ideen zur jüdischen Emanzipation und Assimilation ab und vertrat die Ansicht, dass die Juden Europa verlassen und ihren eigenen Staat gründen müssten. Im Juni 1895 schrieb er in sein Tagebuch: "In Paris habe ich, wie gesagt, eine freiere Haltung gegenüber dem Antisemitismus erlangt... Vor allem erkannte ich die Leere und Vergeblichkeit des Versuchs, den Antisemitismus zu 'bekämpfen'." In den letzten Jahrzehnten haben Historiker jedoch den Einfluss der Dreyfus-Affäre auf Herzl heruntergespielt und sie sogar als Mythos bezeichnet. Sie haben gezeigt, dass er, obwohl er über den Antisemitismus in der französischen Gesellschaft verärgert war, wie die meisten zeitgenössischen Beobachter zunächst an die Schuld von Dreyfus glaubte und erst Jahre später behauptete, von der Affäre inspiriert worden zu sein, als diese zu einem internationalen Anlass geworden war. Vielmehr scheint der Aufstieg des antisemitischen Demagogen Karl Lueger in Wien im Jahr 1895 eine größere Wirkung auf Herzl gehabt zu haben, noch bevor die Pro-Dreyfus-Kampagne richtig in Gang gekommen war.
Zu dieser Zeit schrieb er sein Stück "Das neue Ghetto", das die Ambivalenz und den Mangel an wirklicher Sicherheit und Gleichheit der emanzipierten, wohlhabenden Juden in Wien zeigt. Zu dieser Zeit wuchs in Herzl die Überzeugung, dass der Antisemitismus nicht besiegt oder geheilt, sondern nur vermieden werden könne, und dass der einzige Weg, ihn zu vermeiden, die Gründung eines jüdischen Staates sei. In Der Judenstaat schreibt er: "Die Judenfrage besteht überall dort, wo Juden in nennenswerter Zahl leben. Wo sie nicht existiert, wird sie zusammen mit jüdischen Einwanderern eingebracht. Wir werden natürlich dorthin gezogen, wo wir nicht verfolgt werden, und unser Erscheinen dort gibt Anlass zu Verfolgung. Das ist überall so und wird unweigerlich so sein, auch in hochzivilisierten Ländern - siehe z.B. Frankreich -, solange die Judenfrage nicht politisch gelöst ist. Die unglücklichen Juden tragen jetzt die Saat des Antisemitismus nach England; sie haben ihn bereits in Amerika eingeführt. "Ab April 1896, als die englische Übersetzung seines Buches Der Judenstaat erschien, wurde Herzl zum führenden Wortführer des Zionismus, obwohl Herzl später seinem Freund Max Bodenheimer gestand, dass er "das, was ich zu sagen hatte, schrieb, ohne meine Vorgänger zu kennen, und es ist anzunehmen, dass ich es nicht geschrieben hätte, wenn ich mit der Literatur vertraut gewesen wäre." Eine Skizze in Herzls Tagebuch über eine vorgeschlagene Flagge für die zionistische Bewegung.
Herzl ergänzte seine schriftstellerische Tätigkeit durch praktische Arbeit zur Förderung des Zionismus auf der internationalen Bühne. Im April 1896 besuchte er Konstantinopel und wurde in Sofia, Bulgarien, von einer jüdischen Delegation begrüßt. In London wurde er von der Makkabäergruppe abweisend empfangen, erhielt aber von den Zionisten des Londoner East Ends das Mandat zur Führung. Innerhalb von sechs Monaten war dieses Mandat im gesamten zionistischen Judentum anerkannt, und Herzl reiste ständig, um auf seine Sache aufmerksam zu machen. Seine zunächst nur wenigen Unterstützer arbeiteten Tag und Nacht, inspiriert von Herzls Beispiel. Im Juni 1896 traf er mit Hilfe des sympathischen polnischen Emigranten, Graf Philip Michael Nevlenski, zum ersten Mal mit Abdul Hamid II. zusammen, um seinen Vorschlag für einen jüdischen Staat in Palästina vorzubringen. Der Sultan weigerte sich jedoch, Palästina an die Zionisten abzutreten, indem er sagte: "Wenn der islamische Staat eines Tages zerfällt, könnt ihr Palästina umsonst haben, aber solange ich lebe, würde ich lieber mein Fleisch zerschneiden lassen, als Palästina aus dem muslimischen Land herauszuschneiden".
Weitere Daten des Buches:
| ISBN: | 9781612030852 |
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| Sprache: | Englisch |
| Einband: | Taschenbuch |
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