Bewertung:
In den Rezensionen wird hervorgehoben, dass „The Yoga Sutras of Patanjali“ ein wertvolles Hilfsmittel für Yogis und alle, die an spiritueller Entwicklung interessiert sind, ist, da die Übersetzung einfach und klar ist. Einige Leser finden die Übersetzung jedoch uneinheitlich und sind der Meinung, dass es ihr an ausführlichen Kommentaren fehlt. Die persönlichen Erfahrungen sind unterschiedlich: Einige Leser schätzen es als transformative Lektüre, während andere ihre Frustration über bestimmte Ausgaben und Übersetzungen zum Ausdruck bringen.
Vorteile:⬤ Wertvoll für die yogische Ausbildung und das spirituelle Wachstum.
⬤ Einfache und klare Übersetzung, die den Leser wieder mit dem Herzen des Yoga verbindet.
⬤ Die kurze Länge ermöglicht ein leichtes Lesen in Etappen.
⬤ Guter Einführungstext für Anfänger.
⬤ Viele finden darin einen praktischen Leitfaden für die Integration von Yoga und Meditation in ihr Leben.
⬤ Kleingedrucktes in einigen Ausgaben kann schwer zu lesen sein.
⬤ In der Kindle-Version fehlen wichtige Kommentare, die sich manche Leser wünschen.
⬤ Einige Übersetzungen gelten als vage und schwer verständlich.
⬤ Frustration über Ausgaben, die nicht dem erwarteten Inhalt entsprechen.
⬤ Gelegentlich inkonsistente Übersetzungen und übermäßige Kommentare, die vom Originaltext ablenken.
(basierend auf 97 Leserbewertungen)
The Yoga Sutras of Patanjali
Die Metaphysik von Patanjali basiert auf demselben dualistischen Fundament wie die Samkhya-Schule. In den Samkhya-Yoga-Schulen wird das Universum als zwei Realitäten konzeptualisiert: Puruṣa (Bewusstsein) und Prakriti (Geist, Kognition, Emotionen und Materie).
Sie betrachtet Bewusstsein und Materie, Selbst/Seele und Körper als zwei verschiedene Realitäten. Jiva (ein Lebewesen) wird als ein Zustand betrachtet, in dem Puruṣa in irgendeiner Form mit Prakriti verbunden ist, in verschiedenen Permutationen und Kombinationen von verschiedenen Elementen, Sinnen, Gefühlen, Aktivitäten und Geist. Im Zustand des Ungleichgewichts oder der Unwissenheit überwältigt einer von mehreren Bestandteilen die anderen, wodurch eine Form der Bindung entsteht.
Das Ende dieser Gebundenheit wird sowohl in der Yoga- als auch in der Samkhya-Schule Kaivalya, Befreiung oder Moksha genannt. Die ethische Theorie der Yoga-Schule basiert auf Yamas und Niyama sowie auf Elementen der Guṇa-Theorie des Samkhya.
Patanjali übernimmt die Theorie des Guṇa aus dem Samkhya. Die Guṇa-Theorie besagt, dass drei Gunas (angeborene Tendenz, Eigenschaften) in unterschiedlichen Anteilen in allen Wesen vorhanden sind, und diese drei sind sattva guna (Güte, konstruktiv, harmonisch), rajas guna (Leidenschaft, aktiv, verworren) und tamas guna (Dunkelheit, destruktiv, chaotisch). Diese drei sind in jedem Wesen vorhanden, aber in unterschiedlichen Anteilen, und die grundlegende Natur und die psychologischen Dispositionen der Wesen sind eine Folge des relativen Anteils dieser drei Gunas.
Wenn sattva guna in einem Individuum vorherrscht, manifestieren sich die Qualitäten von Klarheit, Weisheit, Konstruktivität, Harmonie und Friedfertigkeit; wenn rajas vorherrscht, manifestieren sich Anhaftung, Begierde, von Leidenschaft getriebene Aktivität und Unruhe; und wenn tamas in einem Individuum vorherrscht, manifestieren sich Unwissenheit, Verblendung, destruktives Verhalten, Lethargie und Leiden. Die guṇas-Theorie ist die Grundlage der Philosophie des Geistes in der Yoga-Schule des Hinduismus.
| ISBN: | 9789352661862 |
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| Sprache: | Englisch |
| Einband: | Taschenbuch |
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