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Thrice Greatest Hermes: Volume II - Sermons
Der erste Teil seiner geistigen Frage lautet: Wie ist dieser Kosmos entstanden? Die Antwort ist die Verwandlung der grenzenlosen Gegenwart in "Licht, süßes, freudiges Licht". Er verliert alle Sicht auf "alle Dinge" in seinem Geist, das mentale Bild, das er sich vom Kosmos gemacht hat, und taucht in die Unendlichkeit des grenzenlosen Lichts und der Freude ein, die ihn in höchster Ekstase aus sich selbst heraus trägt.
Aber er hat sich nach Gnosis gesehnt, nicht nach Freude und Licht, sondern nach Weisheit, dem Verständnis und der Versöhnung der großen Gegensätze, dem Kreuz aller Manifestation. Deshalb muss er das Mysterium der Unwissenheit ebenso kennen wie das des Wissens.
In der Unendlichkeit des Lichts erscheint der Schatten des Unbekannten, der sich seinem Bewusstsein als Dunkelheit offenbart, der Schatten der dreifach unbekannten Dunkelheit, die, wie Damaskus uns sagt, das erste Prinzip der Ägypter war, das unaussprechliche Geheimnis, von dem sie "nichts sagten" und von dem unser Autor nichts sagt. Diese Dunkelheit dringt von innen nach außen in das Bewusstsein des Jüngers vor, sie breitet sich in gewundenen Falten wie eine große Schlange "nach unten" aus und symbolisiert vermutlich die unbekannten und ihm unbekannten Geheimnisse der Differenzierung der Materiewurzel des zukünftigen Kosmos; ihre Bewegung war spiralförmig, gewunden, unendliche Schwingungen, noch nicht in eine Sphäre eingegrenzt; noch nicht geordnet, sondern chaotisch, in unaufhörlichem Aufruhr, ein schrecklicher Gegensatz zum süßen Frieden des Lichts, das sich allmählich vom dunklen Raum oder Geist in eine flüssige oder fließende Materie oder feuchte Natur verwandelt; das ist vermutlich das, was die griechischen Mystiker Rhea genannt hätten, die Urmutter oder Materie des zukünftigen Universums.