Bewertung:

Das Buch „Pistis Sophia“ bietet wertvolle spirituelle Einsichten und ist besonders für diejenigen aufschlussreich, die sich für die gnostischen Lehren interessieren. Es enthält ausführliche Gespräche zwischen Jesus und seinen Jüngern nach seiner Auferstehung, die komplexe Themen wie das Leben nach dem Tod und spirituelles Wachstum berühren. Während der Inhalt wegen seiner Tiefe und Bedeutung gelobt wird, empfinden viele Leser die Übersetzung als mangelhaft und die Organisation des Materials als umständlich.
Vorteile:⬤ Wertvolle spirituelle Einsichten
⬤ tiefe Erforschung des Gnostizismus und der Beziehungen zwischen Jesus und seinen Jüngern
⬤ faszinierende Diskussionen über das Leben nach dem Tod
⬤ empfohlen für ernsthaft Suchende und diejenigen, die sich für die Rolle der Maria Magdalena interessieren
⬤ einige fanden es recht erhellend.
⬤ Schwierig zu lesen und komplex
⬤ schlechte Übersetzung, die die ursprüngliche Bedeutung verdunkelt
⬤ organisatorische Probleme mit Überschriften
⬤ grammatikalische Fehler
⬤ geeignet für reife Leser, nicht für Anfänger
⬤ einige Ausgaben sind schlecht gescannt oder korrekturgelesen.
(basierend auf 49 Leserbewertungen)
Pistis Sophia: A Gnostic Gospel
Diese Ausgabe der Pistis Sophia ist ein vollständiger und genauer Nachdruck der Originalübersetzung von G. R. S. Mead aus dem Jahr 1921. Sie enthält alle Originalnotizen und laufenden Kommentare von Mead sowie seine kommentierte Bibliographie, die zahlreiche Quellen und weiteres Forschungsmaterial für den Leser enthält.
Die Pistis Sophia ist ein gnostischer Text, von dem man annimmt, dass er irgendwann zwischen dem dritten und vierten Jahrhundert nach Christus geschrieben wurde. Mead zufolge wurden im späten 18. Jahrhundert zwei Kodizes entdeckt, die das Originalwerk enthielten. Der Bruce-Codex wurde 1769 von dem berühmten schottischen Reisenden Bruce nach Oxford gebracht, und der Askew-Codex wurde dem Britischen Museum 1785 von den Erben eines wohlhabenden Arztes geschenkt. Beide Kodizes wurden daraufhin von Experten übersetzt und ihr Inhalt so geordnet, wie es ihnen nach bestem Wissen und Gewissen angemessen erschien. Meads Übersetzung folgte diesen Bemühungen, aber wie er in seiner Einleitung sagt, wurde die Reihenfolge des Inhalts geändert, "um den Inhalt dieser koptischen Übersetzungen ungefähr in eine solche Reihenfolge zu bringen, dass der Leser von niedrigeren zu höheren Graden der Gnosis geführt werden kann.".
Die Pistis Sophia selbst ist von so wunderbarer und komplexer Natur, dass es schwer ist, sie in einem kurzen Abschnitt zu beschreiben. Aber im Großen und Ganzen zeigt das Buch, wie der auferstandene Jesus einer Gruppe von Anhängern über einen Zeitraum von 22 Jahren die niederen und höheren Geheimnisse offenbart. Zu diesen Geheimnissen gehören auch komplexe Kosmologien, die die menschliche Seele durchlaufen muss, um zur Gnosis mit dem Vater zu gelangen. Eine neue Geschichte über den Aufstieg und Fall einer wiederherstellenden Figur, die als Pistis Sophia bekannt ist, wird ebenfalls von Christus gegeben.
Der Text in den ersten drei der vier Bücher ist ein Dialog zwischen Jesus und seinen Jüngern, darunter Maria Magdalena, die sich am aktivsten an der Diskussion beteiligt. Weitere Jünger sind Johannes die Jungfrau, Andreas, Bartholomäus, Jakobus, Johannes, Maria, Martha, Matthäus, Philippus, Salome, Simon der Kanaanäer und Thomas. Aus dem Charakter des Textes geht hervor, dass es sich bei dem Werk um eine Zusammenstellung verschiedener früherer Ausgaben handelt, da einige Themen und Ereignisse mit leichten Abweichungen mehrfach behandelt werden. Auch die Änderung bestimmter Wörter, die bei der Beschreibung derselben Ideen verwendet werden, zeigt, dass die gesammelten Werke aus unterschiedlichen Zeiträumen stammen.
Im ersten Buch wird geschildert, wie Jesus nach seiner Auferstehung elf Jahre lang bei seinen Jüngern blieb und die tiefsten Mysterien lehrte. Eine komplizierte Kosmologie wird durch die Einzelheiten des Aufstiegs Jesu über die so genannten Äonen eingeführt, um mit bestimmten Dienern (Archonten) des Schöpfergottes zu kämpfen, die zwischen den Menschen und der Gnosis stehen. In dieser Kosmologie wird der neue Mythos der Pistis Sophia eingeführt und bis ins zweite Buch hinein erörtert, wo die Verbindung zwischen dem vorliegenden Werk und dem Buch Jeu aufgezeigt wird. Interessanterweise ist der Pistis-Sophia-Mythos im Gegensatz zu anderen gnostischen Mythen wie der Johannes-Apokryphe auf die niederen Äonen beschränkt und ist nicht selbst ein göttliches Wesen aus den höheren Ebenen des Himmels.
Das dritte Buch betrifft den ethischen Kodex für die Anhänger des Christentums und beschreibt die Strafen für die Übertretung dieses ethischen Systems. Darüber hinaus werden die Menschen und ihre spirituelle Natur erörtert, ihre Verbindung untereinander und die Frage, wann ihnen die Mysterien gegeben werden sollten.
Das vierte Buch beschreibt weitere kosmologische und astrologische Systeme, einschließlich Mythen über gefallene Archonten und ihre Gefangenschaft in bestimmten Tierkreis-Sphären. Fünf Bereiche der Bestrafung mit den entsprechenden Arten von Sündern werden offenbart, zusammen mit dem Ritual und den Anforderungen für ihre Befreiung.