Geschichte und Eschatologie: Jesus und die Verheißung der natürlichen Theologie

Geschichte und Eschatologie: Jesus und die Verheißung der natürlichen Theologie (T. Wright N.)

Leserbewertungen

Zusammenfassung:

N.T. Wrights neuestes Buch bietet eine eingehende Untersuchung der natürlichen Theologie und plädiert für ein neu definiertes Verständnis von Wissen, das der Liebe Vorrang vor dem Rationalismus einräumt und die Bedeutung von Jesu Kreuzigung und Auferstehung betont. Das Buch stellt traditionelle theologische Konzepte in Frage und übt eine überzeugende Kritik an den modernen philosophischen Einflüssen auf das christliche Denken. Es wird wegen seines interdisziplinären Ansatzes und seines historischen Kontextes sehr geschätzt, doch wird es als dicht und für Gelegenheitsleser nicht geeignet beschrieben.

Vorteile:

⬤ Regt zum Nachdenken an und erweitert das Verständnis der Schöpfung und des Plans Gottes.
⬤ Reichhaltige historische und biblische Forschung, die auf N.T. Wrights umfangreichen Studien aufbaut.
⬤ Ein innovativer Ansatz zur natürlichen Theologie, der Philosophie, Geschichte und Theologie integriert.
⬤ Betont die Erkenntnistheorie der Liebe und fördert das Verständnis für unterschiedliche Weltanschauungen.
⬤ Bedeutsamer Beitrag zum theologischen Diskurs, der das Potenzial hat, revolutionäre Gedanken anzustoßen.

Nachteile:

⬤ Das Buch ist dicht und anspruchsvoll, nicht geeignet für Durchschnittsleser oder solche ohne theologischen Hintergrund.
⬤ Einige Leser sind der Meinung, dass Wrights Exkursionen in die Wirtschaft und in andere Bereiche mehr Tiefe brauchen.
⬤ Kritiker argumentieren, dass seine Ablehnung des rationalen Denkens als Erkenntnismethode problematisch sein könnte.
⬤ Es gibt geringfügige Meinungsverschiedenheiten mit Wrights Interpretationen bestimmter Theologen, wie z.B. Teilhard de Chardin.

(basierend auf 14 Leserbewertungen)

Originaltitel:

History and Eschatology: Jesus and the Promise of Natural Theology

Inhalt des Buches:

Wie können wir etwas über Gott wissen? Diese Frage beschäftigte Wissenschaftler und Philosophen in der Neuzeit zunehmend, als sie sich an den zuvor angenommenen „Gewissheiten“ zu schaffen machten. Sie weigerten sich, der „besonderen Offenbarung“ der christlichen Bibel zu vertrauen, und versuchten stattdessen, von der „natürlichen“ Welt aus auf Gott zu schließen. Das ist das Thema der Gifford-Vorlesungen, die vor über 130 Jahren ins Leben gerufen wurden.

Diese natürliche Theologie hat in der Regel die Bibel und Jesus ausgeklammert - und mit ihnen in der Regel auch die Gelehrten, die sie studieren.

Geschichte und Eschatologie: Jesus und die Verheißung der natürlichen Theologie ist der erste Gifford-Vortrag eines Neutestamentlers seit Rudolf Bultmann im Jahr 1955. Gegen Bultmanns enthistorisierenden Ansatz argumentiert N. T. Wright, dass es keinen Grund gibt, den historischen Jesus auszuschließen, da die philosophischen und kulturellen Bewegungen, die die Debatten über die natürliche Theologie ausgelöst haben, Jesus auch als echtes menschliches Wesen - als Teil der „natürlichen Welt“ - behandelt haben. Was würde passieren, wenn wir ihn wieder in die Diskussion einbringen würden? Was könnten insbesondere „Geschichte“ und „Eschatologie“ wirklich bedeuten? Und was könnte das über „Wissen“ selbst aussagen?

Diese lebhafte und weitreichende Diskussion lädt uns ein, Jesus selbst in einem anderen Licht zu sehen, indem wir uns besser mit der jüdischen Welt des ersten Jahrhunderts vertraut machen. Eine echte historische Studie stellt nicht nur in Frage, was wir zu wissen glauben, sondern auch, wie wir es wissen. Die Kreuzigung und die anschließende Auferstehung Jesu, ein ebenso solides Ereignis wie jedes andere in der „natürlichen“ Welt, stellen sich auf unerwartete und suggestive Weise den Rätseln der letzten Fragen, die sich jede Kultur stellt. Gleichzeitig eröffnen diese Ereignisse den Blick auf die eschatologische Verheißung, die der gesamten natürlichen Ordnung entgegengebracht wird. Das Ergebnis ist eine umfassendere Vision sowohl der „natürlichen Theologie“ als auch von Jesus selbst, als es normalerweise von der Wissenschaft oder der Kirche erwartet wurde.