
Faith, Reason, and Theosis
Die Theosis prägt die zeitgenössische orthodoxe Theologie in zweierlei Hinsicht: positiv und negativ.
Im positiven Sinne machten zeitgenössische orthodoxe Theologen die Theosis zum roten Faden, der die verschiedenen Aspekte der Theologie zu einem kohärenten Ganzen verband, aber auch ihre Interpretation patristischer Texte, die im zwanzigsten Jahrhundert eine Renaissance erlebte, auch in der orthodoxen Theologie. Jahrhundert auch in der orthodoxen Theologie eine Renaissance erlebte.
Im negativen Sinne benutzten die zeitgenössischen Theologen die Theosis als triumphalistische Keule, um katholische und protestantische Christen niederzuschlagen, indem sie behaupteten, sie hätten die Theosis zugunsten eines rationalistischen oder fideistischen Ansatzes für das christliche Leben abgelehnt. Die in diesem Band versammelten Aufsätze überwinden diese Ost-West-Spaltung, indem sie die Beziehung zwischen Glaube, Vernunft und Theosis aus orthodoxer, katholischer und protestantischer Sicht untersuchen. Sie befassen sich mit so unterschiedlichen Denkern wie Thomas von Aquin, John Wesley, Meister Eckhart, Dionysius dem Areopagiten, Symeon dem Neuen Theologen, Panayiotis Nellas, Vladimir Lossky, Martin Luther, Martin Heidegger, Sergius Bulgakov, Johannes vom Kreuz, Delores Williams, Evagrius von Pontus und Hans Urs von Balthasar und behandeln dabei eine Vielzahl von Themen wie die Natur-Gnade-Debatte und das Verhältnis von Philosophie und Theologie.
Die Aufsätze dieses Buches sind innerhalb eines aktuellen Denkens über Theosis angesiedelt, das aus einer gemeinsamen, wenn auch minimalistischen Bejahung inmitten des Stroms der Unterschiede besteht. Die Autoren dieses Bandes leisten einen Beitrag zur historisch-theologischen Aufgabe, das zeitgenössische orthodoxe Narrativ zu verkomplizieren, aber sie setzen auch die "theologische Errungenschaft" fort, über Theosis nachzudenken, so dass alle christlichen Traditionen herausgefordert werden können, ihr Verständnis von Theosis zu erweitern und zu verändern, selbst inmitten einer ökumenischen Feier der Gabe der Teilhabe am Leben Gottes.