
Joan of Arc (Annotated): And Her Trial Transcripts
Diese Veröffentlichung von Mark Twains Buch enthält auch eine knappe englische Übersetzung von Jeanne d'Arc's Prozessprotokollen, die viele Einblicke in ihr faszinierendes Leben bieten. Sie kommunizierte mit den Toten - täglich - was die Richter dazu veranlasste, sie für eine Hexe zu halten. Sie hat bei vielen Gelegenheiten die Zukunft vorausgesagt, was von vielen nüchternen Zeugen bestätigt wurde, die ausgesagt haben. Sie behauptete auch - mehrmals - "die wundersame Jungfrau" zu sein, der die Rettung des Königreichs Frankreich prophezeit wurde. Bis heute streiten sich die Gelehrten über die Quelle von Johannas "Stimmen" (die inneren Eingebungen, die sie leiteten). Einige behaupten, Johanna habe unter Wahnvorstellungen gelitten, aber diese Stimmen waren die Quelle ihrer militärischen Erfolge und ihrer präzisen Vorhersagen zukünftiger Ereignisse.
Johanna hörte nicht nur die Stimmen, sondern behauptete auch, sichtbare Erscheinungen von Geistführern zu sehen, die schon seit Jahrhunderten tot waren. Behauptungen über visuelle Begegnungen mit übernatürlichen Wesen lassen sich leicht entkräften, aber bei einigen neueren Marienerscheinungen - wie in Medjugorje, Kibeho, Akita, Zeitoun, Garabandal und Scottsdale - handelt es sich um objektiv dokumentierte Ereignisse und Phänomene, die von Tausenden von Menschen beobachtet wurden.
In der Literatur und im Film wird Jeanne d'Arc aufgrund der Parallelen zwischen ihrem Leben, ihrem Leiden und ihrem Tod oft als Christusfigur dargestellt. Die Informationen aus den Prozessakten zeigen jedoch deutlich, dass "Jeanne d'Arc" ("Jeanne die Jungfrau", wie sie allgemein genannt wurde) eine ikonische Darstellung der Heiligen Jungfrau Maria ist.
Johanna sah sich selbst als von Gott auserwählt, "die Feinde des Königs zu vertreiben", eine Rolle, die die katholische Auffassung widerspiegelt, dass die Jungfrau Maria gemeinsam mit Christus die Feinde des Königs der Könige besiegt. Mindestens fünfzehn Marienerscheinungen seit 1840 - die im Nachwort dieses Buches dokumentiert sind - weisen auf den Höhepunkt des "Zeitalters Mariens" hin, wenn die Kirche offiziell ein Dogma verkündet, das Maria als Miterlöserin anerkennt.
Einige der umstrittensten Themen im Zusammenhang mit Jeanne d'Arc betreffen Behauptungen, sie sei lesbisch oder vielleicht sogar eine Transgender-Person gewesen. Historiker haben Schriftsteller wie Vita Sackville-West (1892-1962) dafür kritisiert, dass sie solche Behauptungen aufgestellt haben.
Historiker wiesen zu Recht darauf hin, dass es im 15. Jahrhundert relativ wenig Bettzeug gab und dass zwei Frauen, die im selben Bett schlafen, nicht als Beweis für sexuelle Intimität gelten können. Die Historiker gingen auch auf die Behauptung ein, Joan habe sich im Gefängnis vor sexuellen Übergriffen schützen müssen und bei militärischen Einsätzen Männerkleidung getragen. Obwohl diese beiden Argumente wahr sind, vernachlässigen sie die Beweise in ihrer Gesamtheit, die in Jeanne d'Arc's Prozessprotokollen dokumentiert sind.
Das Nachwort in diesem Buch von Emilia P. Sanguinetti befasst sich mit der theologischen Debatte, die heute innerhalb der katholischen Kirche bezüglich ihrer Beziehung zur LGBT-Gemeinschaft stattfindet. Die Theologie zur Unterstützung der katholischen Homo-Ehe wird auch auf der Grundlage der päpstlichen Enzyklika "Gott ist Liebe" aus dem Jahr 2005 angesprochen, die das übergreifende Thema hat, dass Eros (erotische Liebe) durch Agape (selbstaufopfernde Liebe) vervollkommnet wird.
Andere Themen, die im Epilog behandelt werden, sind Theorien über den Ursprung von Jeannes Stimmen und eine Analyse anderer Behauptungen über übernatürliche Aktivitäten in der katholischen Kirche - dieselben Arten von übernatürlichen Aktivitäten, die dazu führten, dass Jeanne d'Arc auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde, weil "die Richter diese Frau für abergläubisch, eine Hexe, götzendienerisch, eine Dämonenbeschwörerin, gotteslästerlich gegenüber Gott und seinen Heiligen, eine Schismatikerin und eine große Irre im Glauben an Jesus Christus hielten".