
Die Analyse der Art und Weise, wie die Rabbiner des Talmuds und des Midraschs Jeremia zu einem der ihren machten, zeigt, wie das rabbinische Judentum die prophetische Botschaft aufgreift. Jeremia bot Hoffnung, um die zerbrochene Beziehung zu erneuern, und Yohanan ben Zakkai versprach eine andere Art der Sühne, die die individuelle Überzeugung und das Verhalten einschließt.
Die These dieses Buches lautet: Im Fall von Jeremia setzt das rabbinische Judentum das prophetische Judentum fort und rekapituliert es. Prophet und Rabbiner sind mit derselben Art von Krise und demselben theologischen Ergebnis konfrontiert. Die prophetische Antwort auf die Zerstörung des Tempels von Jerusalem und die rabbinische Lesart des Ereignisses - die Gewissheit der Vergebung und Liebe Gottes - überschneiden sich.
Das Problem dieser Studie über Rabbi Jeremia besteht darin, genau zu beschreiben, wie die Rabbiner des formativen Kanons im Fall von Jeremia die Prophetie in ihr System eingebürgert - also rabbinisiert - haben. Haben die Rabbiner durch die Übernahme des Erbes der altisraelitischen Prophetie und des Gesetzes die religiöse Vision der Prophetie untergraben oder haben sie sie angepasst und übernommen und sich diese Vision zu eigen gemacht? Indem er die wichtigsten Aussagen des Propheten identifiziert und sowohl die rabbinische Lesart des Propheten als auch die rabbinische Theologie dieser Aussagen untersucht, beantwortet Neusner diese Frage.