Bewertung:

In den Rezensionen wird Eliphas Levis Buch als ein bedeutendes und grundlegendes Werk für das Studium der okkulten Philosophie und der zeremoniellen Magie hervorgehoben, wobei insbesondere Waites Übersetzung als wertvolle Ausgabe erwähnt wird. Während viele Leser die Einsichten und Lehren des Buches schätzen, erwähnen sie auch, dass seine Komplexität, seine archaische Sprache und seine Länge eine Herausforderung darstellen können. Einige halten es für unverzichtbar, um ein tieferes Verständnis der Magie zu erlangen, während andere darauf hinweisen, dass es vielleicht nicht für jeden geeignet ist.
Vorteile:⬤ Gute Ausgabe mit einer getreuen Wiedergabe des Originaltextes.
⬤ Reich an originellen Ideen der okkulten Philosophie.
⬤ Wertvolle Lehren, die auf das allgemeine Leben anwendbar sind.
⬤ Wichtiger Grundlagentext für diejenigen, die zeremonielle Magie und okkulte Wissenschaften studieren.
⬤ Gut recherchiert mit Humor in den Fußnoten.
⬤ Beiträge zum Verständnis der Kabbala und ihrer Bedeutung für den Okkultismus.
⬤ Sehr empfehlenswert als Pflichtlektüre für ernsthaft Praktizierende.
⬤ Schwierig und komplex zu lesen, erfordert Vorkenntnisse der okkulten Literatur.
⬤ Einige veraltete Informationen und typografische Fehler.
⬤ Nicht alle Leser können sich mit Levis Ansichten anfreunden; sie können als zu esoterisch oder kryptisch angesehen werden.
⬤ Die Zugänglichkeit könnte aufgrund der Verwendung des viktorianischen Englisch und der theoretischen Tiefe ein Problem darstellen.
⬤ Einige Exemplare werden wegen physischer Unvollkommenheiten wie Druckproblemen und fadenscheinigen Einbänden kritisiert.
(basierend auf 70 Leserbewertungen)
Transcendental Magic: Its Doctrine and Ritual
2011 Nachdruck der Londoner Ausgabe von 1958. Vollständiges Faksimile der Originalausgabe, nicht mit optischer Erkennungssoftware reproduziert.
Dies ist Levis erste Abhandlung über Magie und wurde von Arthur Edward Waite als "Transcendental Magic, its Doctrine and Ritual" ins Englische übersetzt. Die berühmten Eröffnungszeilen stellen das einzige wesentliche Thema des Okkultismus dar und geben einen Eindruck von seiner Atmosphäre: "Hinter dem Schleier aller hieratischen und mystischen Allegorien der alten Lehren, hinter der Dunkelheit und den seltsamen Prüfungen aller Einweihungen, unter dem Siegel aller heiligen Schriften, in den Ruinen von Ninive oder Theben, auf den bröckelnden Steinen der alten Tempel und auf dem geschwärzten Antlitz der assyrischen oder ägyptischen Sphinx, in den monströsen oder wunderbaren Malereien, die den Gläubigen Indiens die inspirierten Seiten der Veden deuten, in den kryptischen Emblemen unserer alten Bücher über Alchemie, in den Zeremonien, die von allen Geheimgesellschaften beim Empfang praktiziert werden, finden sich Hinweise auf eine Lehre, die überall dieselbe ist und überall sorgfältig verborgen wird. (Aus der Einleitung)".
L vi's Version der Magie wurde ein großer Erfolg, besonders nach seinem Tod. Die Tatsache, dass der Spiritualismus ab den 1850er Jahren auf beiden Seiten des Atlantiks populär war, trug zu diesem Erfolg bei.
Seine magischen Lehren waren frei von offenkundigem Fanatismus; er hatte nichts zu verkaufen und gab nicht vor, Eingeweihter einer alten oder fiktiven Geheimgesellschaft zu sein. Er nahm die Tarot-Karten in sein magisches System auf, und infolgedessen ist das Tarot ein wichtiger Bestandteil der Utensilien westlicher Magier geworden. Er hatte einen großen Einfluss auf die Magie des Hermetic Order of the Golden Dawn und später auf das ehemalige Mitglied des Golden Dawn, Aleister Crowley.
Er war auch der erste, der erklärte, dass ein Pentagramm oder fünfzackiger Stern mit einer Spitze nach unten und zwei Spitzen nach oben für das Böse steht, während ein Pentagramm mit einer Spitze nach oben und zwei Spitzen nach unten für das Gute steht. Vor allem durch die von ihm inspirierten Okkultisten ist L vi als einer der wichtigsten Begründer der Wiederbelebung der Magie im 20.