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Entangled Worlds: Religion, Science, and New Materialisms
Historisch gesehen kann man sagen, dass die Theologie "materiaphobisch" arbeitet. Insbesondere das protestantische Christentum hat der Theologie ein Privileg der Seele gegenüber dem Körper und des Glaubens gegenüber der Praxis verliehen, entsprechend der Unterscheidung zwischen einem körperlosen Gott und der unbelebten Welt, die "er" geschaffen hat. Wie alle anderen Human-, Sozial- und Naturwissenschaften hat auch die Religionswissenschaft diese theologischen Dualismen in die angeblich säkulare Moderne importiert und sie darüber hinaus auf die Unterscheidung zwischen einem rationalen, "aufgeklärten" Europa auf der einen Seite und einem unterschiedlich emotionalen, "primitiven" und "animistischen" Nichteuropa auf der anderen Seite übertragen.
Die "neuen Materialismen", die derzeit durch kulturelle, feministische, politische und queere Theorien kursieren, versuchen, das menschliche Privileg zu ersetzen, indem sie sich mit der Wirkung der Materie selbst befassen. Weit davon entfernt, passiv oder träge zu sein, zeigen sie uns, dass Materie handelt, schafft, zerstört und transformiert - und als solche eher ein Prozess als ein Ding ist. Entangled Worlds untersucht die Überschneidungen von Religion und neuen und alten Materialismen. Unter Berufung auf eine interdisziplinäre Schar von Wissenschaftlern aus den Bereichen Naturwissenschaften, Religionswissenschaften und Theologie wird eine Vielzahl von experimentellen Perspektiven auf die Materialität zusammengetragen: Was ist Materie, wie materialisiert sie sich, und welche Arten von Welten entstehen in ihren vielfältigen Verflechtungen mit dem Göttlichen?
Während sowohl die Theologie als auch die Religionswissenschaft in den letzten Jahrzehnten die materiellen Kontexte und körperlichen Ökologien des übermenschlichen Lebens in den Vordergrund gerückt haben, stellt Entangled Worlds das erste vielstimmige Gespräch zwischen Religionswissenschaft, Theologie und dem Körper des "neuen Materialismus" dar. Hier berühren, überschreiten und kontaminieren sich Disziplinen und Traditionen in ihren verschiedenen, sorgfältig festgelegten Kontexten gegenseitig. Und in der Reaktionsfähigkeit dieser gegenseitigen Berührung von Wissenschaft, Religion, Philosophie und Theologie nimmt die wachsende Komplexität unserer Verstrickungen eine konsistente ethische Textur der Dringlichkeit an.