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Why Did Spanish Jews Convert to Christianity?: How Iberian Jews Responded to Persecution
Der massenhafte Übertritt der iberischen Juden zum Christentum im späten 14. und 15. Jahrhundert war für die jüdische Gemeinschaft katastrophal. Möglicherweise konvertierte bis zu einem Drittel der jüdischen Gemeinschaft. Es gibt viele Gründe, warum es zu solchen massenhaften Konversionen kam. Die weit verbreitete Gewalt, die sich in Kastilien und Aragonien ausbreitete, war beispiellos. Die Gewalt war der unmittelbare Grund für die Massenkonversionen, und der geschwächte Zustand der jüdischen Gemeinden nach diesen Angriffen war ebenfalls ein Faktor für die nachfolgenden Konversionswellen.
Die Krise wird jedoch auch als Folge eines Mangels an geistiger Einheit innerhalb der spanischen jüdischen Gemeinschaft gesehen. Weit verbreitet ist die Ansicht, dass es zu einem Bruch zwischen den einfachen Juden und den wohlhabenden gelehrten Juden am königlichen Hof kam. Letztere werden als gleichgültig gegenüber dem jüdischen Gesetz beschrieben.
Demnach waren einige dieser Personen von der in der arabischen Kultur verbreiteten rationalistischen Philosophie beeinflusst. In der gelehrten Atmosphäre Andalusiens unter islamischer Herrschaft hatte sich im zehnten und elften Jahrhundert eine Klasse jüdischer Höflinge entwickelt. Als die intellektuellen Erben dieser Tradition schließlich unter christliche Herrschaft fielen, gerieten sie nach und nach in Streit mit den etablierten jüdischen Führern. Letztere waren ihren philosophischen Tendenzen gegenüber schlecht eingestellt. Es gab wachsende Kreise von Mystikern, die als Kabbalisten bekannt waren und deren obskure Lesarten jüdischer Texte zum Teil eine Reaktion auf die philosophischen Neigungen der Juden im Dienste des königlichen Hofes waren.
Der Gelehrte Kevin Ingram hat argumentiert, dass diese unterschiedlichen gelehrten und mystischen Tendenzen innerhalb der jüdischen Elite nicht überraschend ein gewisses Maß an Misstrauen in den jüdischen Gemeinden hervorriefen, das schließlich von den Franziskanern und Dominikanern ausgenutzt wurde. Diese Bettelorden begannen im vierzehnten Jahrhundert mit energischen Evangelisierungsaktivitäten und setzten diese unmittelbar nach der Katastrophe von 1391 fort. Trotz dieser Angriffe glaubte die Mehrheit derjenigen, die dem Druck der Bekehrung nachgaben, dass sie nicht wirklich abtrünnig wurden, wenn sie nach ihrer formellen Einführung in das Christentum ihr Bekenntnis zum jüdischen Glauben im Verborgenen aufrechterhielten. Das Ziel war natürlich, bei der erstbesten Gelegenheit offen zum Judentum zurückzukehren, was bei vielen nicht der Fall war. Viele Juden betrachteten die Situation, in der sie sich befanden, lediglich als pragmatisch. Hier argumentiert Kevin Ingram, dass der Pragmatismus etwas war, das sie von ihrer Führung übernommen hatten.
Während die Unruhen in Spanien hinsichtlich der Zahl der betroffenen Gemeinden und der Zahl der angegriffenen Juden ein noch nie dagewesenes Ausmaß erreichten, gab es ähnliche Angriffe in Mitteleuropa bereits Jahrhunderte zuvor. Die Reaktionen der jüdischen Gemeinde im Rheinland im 11. Jahrhundert auf die Verfolgung wurden mit den Reaktionen der iberischen jüdischen Gemeinde verglichen, wobei oft kritisch auf die Unterschiede in der religiösen Treue zwischen den beiden Gruppen hingewiesen wurde. Kurz gesagt, die jüdischen Siedlungen im Rheinland werden aufgrund ihrer vermeintlichen Bereitschaft, als Märtyrer zu sterben, im Vergleich zu ihren spanischen Pendants als viel stärker dem jüdischen Glauben verpflichtet dargestellt.
Die Berichte über die ersten Unruhen im Jahr 1391 zeigen, dass viele spanische Juden als Märtyrer starben, die überwältigende Mehrheit der spanischen und portugiesischen Juden jedoch nicht. Die Realität des idealisierten Bildes vom unermüdlichen Märtyrertod der deutschen Gemeinden im Rheinland ist jedoch viel komplizierter. Sie weisen oft Ähnlichkeiten mit den Umständen und Entscheidungen auf, mit denen ihre iberischen Pendants Jahrhunderte später konfrontiert wurden und die sie trafen.
Dieser Band ist in vielerlei Hinsicht eine Fortsetzung von zwei früheren Werken. Das erste ist Secret Jews: The Complex Identity of Crypto-Jews and Crypto-Judaism und das zweite The Rise of the Inquisition: Eine Einführung in die spanische und portugiesische Inquisition.
| ISBN: | 9781688522824 |
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| Sprache: | Englisch |
| Einband: | Taschenbuch |
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