Das Problem mit der Taufe von Russland: Die Aufdeckung historischer Wahrheiten

Das Problem mit der Taufe von Russland (Gleb Nosovskiy)

Leserbewertungen

Zusammenfassung:

Die Rezensionen erörtern Dr. Fomenkos Theorie der Neuen Chronologie, die herkömmliche historische Zeitlinien in Frage stellt. Während einige Leser diese Theorie interessant finden und zum Nachdenken anregen, kritisieren andere ihre akademische Strenge und halten sie für Gelegenheitsleser ungeeignet.

Vorteile:

Die Theorie stellt eine provokative Sichtweise der historischen Chronologie dar, die einige Leser interessant und einer weiteren Erforschung wert finden. Ein Rezensent ist der Ansicht, dass sie Potenzial für eine künftige Entwicklung hat.

Nachteile:

Das Buch wurde von Mainstream-Historikern stark kritisiert, und einige Leser sind der Meinung, dass es sich eher an Akademiker als an ein allgemeines Publikum richtet und damit für den Durchschnittsleser weniger zugänglich ist.

(basierend auf 5 Leserbewertungen)

Originaltitel:

The Issue with Baptism of Russia

Inhalt des Buches:

Die vierfache Taufe RusslandsDie offizielle Version der russischen Geschichte wurde im XVIII. Jahrhundert durch die von der Romanow-Dynastie importierten deutschen Historiker Bayer, Miller und Schlezer erstellt.

berichtet, dass die einzige Taufe Russlands unter Fürst Wladimir 986-989 n. Chr. stattfand.

Das griechische Team hat den Wettbewerb gewonnen.

Die eigentliche Taufe fand im Jahr 989 statt. Zuvor gab es keine christliche Kirchenhierarchie, weshalb die Priester aus Griechenland die Aufgabe erhielten, den heidnischen Russen den Glauben zu lehren.

Unter Fürst Jaroslaw dem Weisen dauerte es mehrere Jahrzehnte, bis die kirchliche Literatur aus dem Griechischen ins Slawische übersetzt war. Dr. Fomenko kratzte an dieser polierten Oberfläche und fand heraus, dass in der Großen Katechese, die in Moskau unter Zar Michail Fjodorowitsch Romanow und Patriarch Filaret 1627 n.

Chr. veröffentlicht wurde, die Version der einmaligen Taufe stark von der uns vertrauten abweicht. Laut der Großen Katechese wurde Russland viermal getauft.

Die erste Taufe wurde vom Apostel Andreas vollzogen, die zweite von Fotius, dem Patriarchen von Zar-Grad, "während der Herrschaft des griechischen Königs Basilius von Mazedonien und von Rjurik, dem Großfürsten von Russland, mit den Fürsten Askold und Dir als Regenten in Kiew". In der Großen Katechese werden keine Daten für die beiden Taufen genannt.

Im Gegensatz zu den ersten beiden werden die dritte und die vierte Taufe Russlands in der Katechese datiert. Die dritte fand unter der Großfürstin Olga im Jahre 963 n. Chr.

statt.

Die vierte Taufe Russlands ist die berühmte Taufe von 989 n. Chr. unter Fürst Wladimir.

In der Großen Katechese heißt es: "Und so befahl er dem ganzen Volk Russlands, sich von den heiligen Patriarchen Nikola Khrusovert oder Cicinius oder Sergiy, Erzbischof von Novgorod, unter Michail, dem Metropoliten von Kiew, taufen zu lassen". Das deutsche Historikerteam sagt nichts über russische oder griechische Erzbischöfe in Nowgorod oder Metropoliten in Kiew unter Wladimir. Für gelehrte Deutsche war Russland zu dieser Zeit heidnisch.

Punkt. Bayer, Miller und Schlezer benutzten das Povest Vremennyh Let, das erst im XVIII. Jahrhundert "entdeckt" (geschrieben, sic!) wurde, als Primärquelle.

Dr. Fomenko et al. widerlegen diese Version mit einer Fülle von Daten, die die aufeinanderfolgenden Taufen Russlands als Bekenntniswahlen während der religiösen Schismen des XII-XIV Jahrhunderts erklären und nicht als einmalige Taufe von Heiden.

Franck Tamhdu.