Bewertung:

Das Buch stellt eine kontroverse Erforschung des phänomenalen Bewusstseins dar, wobei es sich in erster Linie auf menschliche Erfahrungen konzentriert und das Bewusstsein nicht-menschlicher Tiere kontrovers ablehnt. Die Meinungen der Rezensenten gehen weit auseinander. Einige loben die philosophische Strenge und die Qualität der Argumente, während andere die anthropozentrische Perspektive des Autors und die Leugnung des Bewusstseins von Tieren kritisieren.
Vorteile:Das Buch wird für seine philosophische Strenge und seine ausgefeilten Argumente gelobt, die eine beeindruckende Beherrschung der empirischen Literatur erkennen lassen. Es bietet tiefe Einblicke in die Natur des Bewusstseins und setzt sich mit komplexen philosophischen Fragen auseinander.
Nachteile:Viele Rezensenten kritisieren den engen Fokus des Autors auf das menschliche Bewusstsein, die Ablehnung der Empfindungsfähigkeit von Tieren und die anthropozentrische Sichtweise. Der Text wird als dicht und gelegentlich veraltet beschrieben, und einige finden ihn aufgrund seiner kontroversen Positionen zu Bewusstsein und Schmerz bei nichtmenschlichen Tieren abstoßend.
(basierend auf 7 Leserbewertungen)
Human and Animal Minds - The Consciousness Questions Laid to Rest
Die Kontinuitäten zwischen dem menschlichen und dem tierischen Verstand werden immer besser verstanden. Dies hat viele Menschen dazu veranlasst, Behauptungen über das Bewusstsein von Tieren aufzustellen, das oft als entscheidend für ihre moralische Stellung angesehen wird. Peter Carruthers argumentiert überzeugend, dass es keine Tatsachen zu entdecken gibt und dass die Frage des tierischen Bewusstseins weder wissenschaftlich noch ethisch von Bedeutung ist.
Carruthers bietet Lösungen für zwei verwandte Rätsel. Beim ersten geht es um den Platz des phänomenalen - oder gefühlten - Bewusstseins in der natürlichen Ordnung. Es wird gezeigt, dass das Bewusstsein feinkörnige, nicht-begriffliche Inhalte umfasst, die global an eine Vielzahl von kognitiven Systemen für das Denken, die Entscheidungsfindung und die verbale Berichterstattung "gesendet" werden. Darüber hinaus ergibt sich das so genannte "harte" Problem des Bewusstseins lediglich aus den besonderen Konzepten der ersten Person, die wir verwenden können, wenn wir über solche Inhalte nachdenken. Es sind keine besonderen nicht-physikalischen Eigenschaften - keine sogenannten "Qualia" - beteiligt. Das zweite Rätsel betrifft die Verteilung des phänomenalen Bewusstseins im Tierreich. Carruthers zeigt, dass es diese Tatsache eigentlich nicht gibt, denn Gedanken über das Bewusstsein anderer Lebewesen setzen voraus, dass wir unsere Ich-Konzepte in deren Geist projizieren.
Solche Projektionen führen jedoch nicht zu eindeutigen Wahrheitsbedingungen, wenn sich diese Gehirne deutlich von unserem eigenen unterscheiden. Dieses Ergebnis ist jedoch nicht
Materie. Für die Wissenschaft spielt es keine Rolle, da keine zusätzliche Eigenschaft in die Welt tritt, wenn man von Geschöpfen, die definitiv nicht in der Lage sind, phänomenales Bewusstsein zu haben, zu denen übergeht, die es definitiv haben (nämlich wir selbst). Und für die Ethik spielt es nach vielen Ansichten ebenfalls keine Rolle, da die Sorge um Tiere auf Mitgefühl beruhen kann, das nur ein Verständnis der Wünsche und Gefühle der betreffenden Tiere in der dritten Person erfordert, und nicht auf der Empathie in der ersten Person.