Bewertung:
Das Buch enthält eine nuancierte Kritik am Elitismus der modernen Wissenschaft und plädiert für einen rekonstruierten Begriff von Objektivität, der multikulturelle Perspektiven und die Erfahrungen der Unterdrückten einbezieht. Während einige Leser die Auseinandersetzung mit der feministischen und postkolonialen Wissenschaft schätzen, kritisieren andere Hardings Argumente als unübersichtlich und ohne konkrete Beispiele, was zu Widersprüchen und sprachlicher Verwirrung führt.
Vorteile:⬤ Bietet eine scharfe Kritik am neopositivistischen Elitismus und leistet einen Beitrag zur feministischen und postkolonialen Wissenschaft.
⬤ Plädiert für eine Neudefinition des Begriffs der Objektivität, die unterschiedliche Perspektiven einbezieht.
⬤ Hebt die multikulturellen Wurzeln der modernen Wissenschaft hervor und stellt wissenschaftliche Mythen in Frage.
⬤ Bietet wertvolle Einsichten für feministische und postkoloniale Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler.
⬤ Einige Argumente werden als irrelevant oder schlecht durch Beispiele belegt angesehen.
⬤ Der Schreibstil der Autorin wird als verworren und zu komplex kritisiert, was es schwierig macht, ihrer Argumentation zu folgen.
⬤ Widersprüche im Text führen zu Verwirrung und behindern die Klarheit.
⬤ Es fehlen detaillierte Diskussionen über nicht-westliche Wissenssysteme.
(basierend auf 4 Leserbewertungen)
Is Science Multicultural?: Postcolonialisms, Feminisms, and Epistemologies
Is Science Multicultural? untersucht, was die letzten drei Jahrzehnte europäischer/amerikanischer, feministischer und postkolonialer Wissenschafts- und Technologiestudien voneinander lernen können. Sandra Harding stellt eine Reihe von postkolonialen Wissenschaftsstudien und ihre Auswirkungen auf die "nördliche" Wissenschaft vor und diskutiert sie.
Alle drei Strömungen der Wissenschaftsforschung haben sich im Kontext der Wissenschafts- und Technologieprojekte nach dem Zweiten Weltkrieg entwickelt. Sie veranschaulichen, dass technowissenschaftliche Projekte für verschiedene Gruppen unterschiedliche Bedeutungen haben. Die Bedeutung, die der westlichen Kultur zukommt, wird von den Kulturen in anderen Teilen der Welt möglicherweise nicht geteilt oder steht ihnen diametral entgegen.
Alle würden jedoch zustimmen, dass wissenschaftliche Projekte - einschließlich der modernen Wissenschaft - "lokale Wissenssysteme" sind. Die Interessen und diskursiven Ressourcen, die die verschiedenen Gruppen der Wissenschaftsforschung in ihre Projekte einbringen, und die Art und Weise, wie sie die Produktion ihrer Art von Wissenschaftsforschung organisieren, sind ebenfalls eindeutig kulturell-lokal.
Ihre Projekte mögen zwar ungewollt konvergieren, aber sie widersprechen sich auch in grundlegender Hinsicht. Inwiefern ist diese unvermeidliche kulturelle Situiertheit des Wissens sowohl eine unschätzbare Ressource als auch eine Einschränkung für den Fortschritt des Wissens über die Natur? Welche besonderen Ressourcen bieten feministische und postkoloniale Wissenschaftstheoretikerinnen, um über die Geschichte der modernen Wissenschaft nachzudenken, über die Vielfalt "wissenschaftlicher" Traditionen sowohl in außereuropäischen als auch in europäischen Kulturen und über die Richtung, die weniger androzentrische und eurozentrische wissenschaftliche Projekte einschlagen könnten? Wie könnten die Projekte der modernen Wissenschaften stärker mit den prodemokratischen Sehnsüchten verknüpft werden, die im zeitgenössischen Leben so häufig geäußert werden? Die Studie, die poststrukturalistische und konventionelle erkenntnistheoretische Ressourcen sorgfältig ausbalanciert, schließt mit Vorschlägen für neue Denkansätze zu Objektivität, Methode und Reflexivität im Lichte der neuen Erkenntnisse, die in der Welt nach dem Zweiten Weltkrieg entwickelt wurden.
| ISBN: | 9780253211569 |
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| Verlag: | |
| Einband: | Taschenbuch |
| Erscheinungsjahr: | 1998 |
| Seitenzahl: | 256 |
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