Bewertung:

Etienne Gilsons „Der Geist der mittelalterlichen Philosophie“ ist eine anspruchsvolle, aber lohnende Erforschung der christlichen Philosophie im Mittelalter, insbesondere durch die Brille von Denkern wie dem heiligen Thomas von Aquin. Obwohl das Buch leicht zugänglich und reich an Einsichten ist, erfordert es eine sorgfältige Lektüre und ist am besten für diejenigen geeignet, die ein Vorverständnis theologischer und philosophischer Konzepte haben.
Vorteile:Das Buch ist trotz seines komplexen Themas in einer klaren, verständlichen Sprache geschrieben. Es bietet tiefe Einblicke in die christliche Philosophie, insbesondere in die Bedeutung des mittelalterlichen Denkens, und argumentiert für die Bedeutung der jüdisch-christlichen Offenbarung in der Entwicklung der westlichen Philosophie. Gilsons Humor und sein Respekt für den normalen Leser machen das Buch sympathisch, und seine historische Analyse ist lobenswert.
Nachteile:Es ist keine leichte Lektüre; das Buch ist dicht und erfordert erhebliche Konzentration und Vorkenntnisse in Theologie und Philosophie. In einigen Rezensionen wurde bemängelt, dass aufgrund der überwältigenden Menge an Details der Blick für das große Ganze fehlt. Das Format des Buches als eine Reihe von Vorlesungen kann dazu führen, dass es sich weniger zusammenhängend anfühlt, und es kann als zu sehr auf Aquinas fokussiert angesehen werden, wodurch nuancierte Diskussionen über andere mittelalterliche Philosophen vernachlässigt werden.
(basierend auf 20 Leserbewertungen)
The Spirit of Mediaeval Philosophy
In diesem Buch (einer Übersetzung seines bekannten Werks L'esprit de la philosophie medievale) macht sich Etienne Gilson an die Aufgabe, den Geist der mittelalterlichen Philosophie zu definieren.
Gilson fragt, ob wir den Begriff einer christlichen Philosophie bilden können und ob die mittelalterliche Philosophie nicht ihr angemessenster historischer Ausdruck ist. Er behauptet, dass der Geist der mittelalterlichen Philosophie der Geist des Christentums ist, der in die griechische Tradition eindringt, in ihr wirkt und aus ihr eine bestimmte, spezifisch christliche Sicht der Welt hervorbringt.
Um seine Hypothese zu untermauern, untersucht Gilson das mittelalterliche Denken in seinem Anfangsstadium, genau an dem Punkt, an dem das jüdisch-christliche Pfropfreis in die hellenische Tradition eingefügt wurde. Gilsons Beweisführung ist in erster Linie historisch und gelegentlich theoretisch, indem er vorschlägt, wie Lehren, die unsere Vorgänger über so viele Jahrhunderte hinweg befriedigt haben, auch heute noch denkbar sein könnten.