Bewertung:

Das Buch erhielt gemischte Kritiken: Lob für die aufschlussreichen Ideen und die Relevanz für aktuelle Themen, aber auch Kritik an der Druckqualität und der konzeptionellen Klarheit.
Vorteile:⬤ Aufschlussreicher und prophetischer Inhalt
⬤ relevant für aktuelle Diskussionen über Ungerechtigkeit
⬤ gut angenommener Zustand bei Ankunft
⬤ pünktliche Lieferung.
Probleme mit der Druckqualität mit zahlreichen unlesbaren Seiten; einige Rezensenten bemerkten einen Mangel an analytischer Tiefe und Klarheit in den philosophischen Argumenten.
(basierend auf 6 Leserbewertungen)
The Faces of Injustice
Wie können wir zwischen Ungerechtigkeit und Unglück unterscheiden? Was können wir von den Opfern eines Unglücks über das Gefühl der Ungerechtigkeit lernen, das sie hegen? In diesem Buch geht eine renommierte politische Theoretikerin diesen und anderen Fragen nach und formuliert eine neue politische und moralische Theorie der Ungerechtigkeit, die nicht nur vorsätzliche Handlungen der Grausamkeit oder Ungerechtigkeit, sondern auch Gleichgültigkeit gegenüber solchen Handlungen umfasst. Judith N.
Shklar stützt sich auf die Schriften von Platon, Augustinus und Montaigne, drei Skeptikern, die der Theorie der Ungerechtigkeit ihre Hauptstruktur und intellektuelle Kraft verliehen, sowie auf politische Theorie, Geschichte, Sozialpsychologie und Literatur aus so unterschiedlichen Quellen wie Rosseau, Dickens, Hardy und E. L. Doctorow.
Shklar argumentiert, dass wir keine starren Regeln aufstellen können, um Fälle von Unglück von Ungerechtigkeit zu unterscheiden, wie es die meisten Gerechtigkeitstheorien tun würden, denn solche Definitionen würden die historische Variabilität und die Unterschiede in der Wahrnehmung und im Interesse zwischen Opfern und Zuschauern nicht berücksichtigen. Aus der Sicht des Opfers - sei es jemand, der bei einem Erdbeben oder infolge sozialer Diskriminierung zu Schaden gekommen ist - muss die vollständige Definition von Ungerechtigkeit nicht nur die unmittelbare Ursache der Katastrophe umfassen, sondern auch unsere Weigerung, den Schaden zu verhindern und dann zu mindern, oder das, was Shklar passive Ungerechtigkeit nennt.
Mit dieser breiteren Definition geht ein Ruf nach größerer Verantwortung sowohl der Bürger als auch der öffentlichen Bediensteten einher. Wenn wir versuchen, politische Entscheidungen darüber zu treffen, was in bestimmten Fällen von Ungerechtigkeit zu tun ist, so Shklar, müssen wir der Stimme des Opfers das volle Gewicht geben.
Dies entspricht den besten Impulsen der Demokratie und ist unsere einzige Alternative zu einer Selbstgefälligkeit, die zwangsläufig die Ungerechten begünstigt.