Bewertung:

Das Buch bietet einen einzigartigen Ansatz für das Studium des Römerbriefs, der Tiefe und Einblicke in die Beziehung des Apostels Paulus zum Judentum und zu den Heidenchristen bietet. Es wird denjenigen empfohlen, die ihr Verständnis der Heiligen Schrift vertiefen wollen. Einige Leserinnen und Leser finden jedoch, dass es sich zu sehr auf die jüdische Perspektive konzentriert und in seinen Argumenten bezüglich der Praktiken der Heidenchristen nicht überzeugend ist.
Vorteile:Gut geschrieben, einzigartige Struktur, tiefe Einblicke in die Schrift, sehr empfehlenswert für diejenigen, die sich mit Paulus und dem Römerbrief beschäftigen, stellt eine neue Perspektive auf die Theologie des Paulus dar.
Nachteile:Einige Leser sind der Meinung, dass es sich zu sehr auf die jüdische Perspektive konzentriert, was zu nicht überzeugenden Argumenten bezüglich des Übergangs vom Heidentum zum Christentum für Heiden führt.
(basierend auf 4 Leserbewertungen)
Reading Romans within Judaism
Vor mehr als fünfzig Jahren wurde in Nostra Aetate 4 des Zweiten Vatikanischen Konzils Römer 11 herangezogen, um die Art und Weise in Frage zu stellen, in der die Stimme des Paulus verwendet wurde, um Juden und das Judentum negativ zu diskutieren.
Die Kirche rief die Katholiken dazu auf, die Juden als Brüder in einem ewigen Bund zu betrachten, und viele andere christliche Organisationen haben in den Jahren seither ähnliche Gedanken geäußert. Dennoch ist die Darstellung der Juden als abgebrochene, verstockte, ungläubige, ungehorsame und gottfeindliche Zweige, die die Christen als das wahre Israel ersetzt haben, eine der vielen Arten, in denen die Leser in den heutigen Übersetzungen und Interpretationen dieses Kapitels und auch im gesamten Brief auf die Ansichten des Paulus über Juden und Judentum treffen.
In den Kapiteln dieses Bandes zeigt Nanos, warum diese Übersetzungen und Auslegungsentscheidungen, neben anderen, wahrscheinlich nicht das wiedergeben, was Paulus geschrieben oder gemeint hat. Jeder Aufsatz stellt die überlieferte Sicht auf Paulus in Frage und geht von der Forschungshypothese aus, dass Paulus und die Christusanhänger, an die er schrieb, innerhalb von Untergruppen der jüdischen Synagogengemeinden Roms noch das Judentum (eine jüdische Lebensweise) praktizierten und dass sie Paulus so verstanden, dass er die Tora beobachtete und das Judentum für ihre Gemeinden förderte.