Bewertung:

Insgesamt erhielt das Buch gemischte Kritiken hinsichtlich seines Inhalts und seiner physischen Qualität. Viele lobten die interessanten und zum Nachdenken anregenden Theorien über den Körper in Bezug auf Geschlecht, Ethnie und Sex, während einige den physischen Zustand des Buches kritisierten.
Vorteile:Interessanter Inhalt mit tiefen theoretischen Einblicken in die Körperphänomenologie und die Rolle des Körpers in Geschlecht und Gesellschaft. Die Rezensionen heben den guten Zustand des Buches bei der Ankunft und die schnelle Lieferung durch den Verkäufer hervor.
Nachteile:Einige Leser fanden das Buch etwas veraltet, und es gab Beschwerden über die physische Qualität des Buches, mit Berichten über herausfallende Seiten kurz nach dem Kauf.
(basierend auf 7 Leserbewertungen)
Volatile Bodies: Toward a Corporeal Feminism
"Der Ort der Untersuchungen der Autorin, der Körper selbst und nicht die Sphäre der subjektiven Repräsentationen des Selbst und der Funktion in Kulturen, ist völlig neu.... Ich glaube, dass dieses Werk ein Meilenstein im zukünftigen feministischen Denken sein wird." --Alphonso Lingis.
"Dies ist ein Text von seltener Gelehrsamkeit und intellektueller Kraft. Er wird Feministinnen nicht nur in eine bereichernde Reihe theoretischer Perspektiven einführen, sondern setzt auch einen hohen kritischen Standard für feministische Dialoge über den Status des Körpers." --Judith Butler.
Volatile Bodies zeigt, dass der geschlechtsspezifische Körper sozial konstruiert ist: Die Biologie oder die Natur steht nicht im Gegensatz zur Kultur oder in einem Konflikt mit ihr. Die menschliche Biologie ist von Natur aus sozial und hat keinen reinen oder natürlichen "Ursprung" außerhalb der Kultur. Als Rohmaterial sozialer und kultureller Organisation ist sie "unvollständig" und unterliegt daher den endlosen Umschreibungen und sozialen Einschreibungen, die alle Zeichensysteme ausmachen.
Bei der Untersuchung der Theorien von Freud, Lacan, Merleau-Ponty, Foucault, Deleuze, Derrida usw. zum Thema Körper kommt Elizabeth Grosz zu dem Schluss, dass der Körper, den sie theoretisieren, männlich ist. Diese Denker berichten nicht über die "menschliche" Körperlichkeit, sondern über die männliche Körperlichkeit. Grosz wendet sich dann den besonderen Körpererfahrungen von Frauen zu - Menstruation, Schwangerschaft, Geburt, Stillzeit, Menopause. Ihre Untersuchung der weiblichen Erfahrung legt den Grundstein für die Entwicklung von Theorien der geschlechtlichen Körperlichkeit, anstatt lediglich fehlerhafte Modelle männlicher Theoretiker zu korrigieren.