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Joyce's Finnegans Wake: The Curse of Kabbalah Volume 7
Dieser siebte Band einer Reihe setzt die bahnbrechende Wort-für-Wort-Analyse von James Joyce' Finnegans Wake fort, die auch von nichtakademischen Autoren durchgeführt wird. Dieser Band behandelt die Kapitel 2. 4, 3. 1 und 3. 2 mit der Absicht, sie als Kunstobjekte zu untersuchen. In Kapitel 2. 4 greifen die Geist-Imperialisten die Liebe an. Die Liebe, insbesondere die spontane, ist ein Vorposten der Freiheit und der weiteren Möglichkeiten. Dieser Vorposten ist eine Bedrohung für das Status-quo-Regime der Imperialisten und versetzt deren Zentralkomitee in Alarmbereitschaft. Die imperialistischen Kontrollbemühungen konzentrieren sich auf die beiden Hauptquellen der spontanen Liebe, nämlich die natürliche nährende Tendenz der menschlichen Frauen und den gebenden Geist Jesu. Ein reiner Ausdruck dieser Art von Kontrolle ist die arrangierte Ehe, eine Institution, die oft politischen Interessen dient. In arrangierten Ehen übertrumpft die Kontrolle die Liebe. Der arrangierte Teil der Ehe ist in der Regel die Frau. Durch die arrangierte Ehe wird die spontane Liebe verboten. In diesem Kapitel wird die Liebe, die unter der Kontrolle leidet, anhand von zwei arrangierten Ehen dargestellt: Joyce' Version von Isolde und König Markus in Tristan und Isolde (T&I") und Jesus und die Kirche in den Evangelien. Das Ergebnis ist in beiden Fällen dasselbe: eine bis zum Tod verschmolzene Liebe und eine Beziehung, die keine Nachkommenschaft hervorbringt. Die Geistesverwandten in diesem Kapitel sind König Markus aus T&I und der Evangelist Markus.
Das Buch Markus in seiner redaktionellen Fassung reduzierte den unabhängigen und liebenden Christus auf den "leidenden Knecht", und Tristan starb an der Klippe von Penmark, so wie der echte Christus an der Feder von Markus starb. Redakteure, das verhasste Objekt von Joyces frühem Leben als Autor, verschmelzen die Geschichten. Ein weiteres gemeinsames Element in den Themen ist die Bedrohung durch das Neue, das das Alte ersetzt: Tristan ersetzt König Markus und die Religion des Sohnes ersetzt die Religion des Vaters. Diese Bedrohung wird am Anfang von Kapitel 2 angekündigt. 4. Teil 3 bringt uns die Kapitel von Shaun, Kapitel, die seinen Geist zeigen. Er zeigt sich als geistiger Imperialist in Marschhosen, die von einer anal-retentiven Kindheitserfahrung befleckt sind, die in früheren Kapiteln beschrieben wurde. Er steckt in der Vergangenheit fest, in den Einflüssen der Vergangenheit. Oder anders ausgedrückt: Die Vergangenheit steckt in ihm fest. In Joyces Bildern ist er in seiner Seele dem "Sohn" oder vergangenen Familienerfahrungen unterworfen geblieben und nicht zur unabhängigen "Sonne" in der Gegenwart aufgestiegen. Ihr Traumcharakter verbindet diese Kapitel von Teil 3 mit dem veränderten Bewusstseinszustand, der das Buch der Offenbarung hervorbrachte, die Quelle der formalen Eleganz dieser Kapitel. Shaun ist in die Form des geschlossenen Geistes des Antichristen AC) und Sem in die Form des offenen Geistes von Christus C) gegossen. In Anlehnung an das in der Offenbarung verwendete Zeichen der Stirntreue enden diese beiden Kapitel, nachdem Shaun/Jaun sich eine Briefmarke auf die Stirn geklebt hat, er als Umschlag einer Botschaft von anderen.
Seine Botschaft ist die Angst vor uneingeschränkten Lebensmöglichkeiten aufgrund ihrer Leiden. Seine Briefmarke ist gelb für die Angst, aber er hat keinen eigenen Geist, keine eigene Botschaft zu überbringen. Im Gegensatz dazu hat sich Sems Geist in sich selbst aus der Abhängigkeit zur Unabhängigkeit erhoben, wie der Phönixvogel des Mythos, der sich aus seiner eigenen Asche neu erschafft. Mit diesem mythischen Aufstieg endet Kapitel 3. 2.
| ISBN: | 9781612331898 |
| Autor: | |
| Verlag: | |
| Sprache: | Englisch |
| Einband: | Taschenbuch |
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