Aleksei Stepanovich Khomyakov
1. englische Übersetzung aus dem Russischen: "Aleksei Stepanovich Khomyakov" ist ein aufschlussreiches Buch, das 1912 von dem bedeutenden russischen Religionsphilosophen Nicholas Berdyaev (1874-1948) geschrieben wurde. Unter dem Gesichtspunkt "Chomjakow und wir" werden in dem Buch Einzelheiten aus Chomjakows Leben und Denken ausführlich und mit vielen Zitaten erörtert.
Das Buch enthält eine Reihe von Ironien. A. S. Chomjakow war eine zentrale intellektuelle Figur innerhalb der Strömung des klassischen Slawophilismus, der für Studenten des russischen Denkens in der Regel als konservative Verteidigung der Rückständigkeit des alten russischen Lebensstils beschönigt wird; Chomjakows Sicht auf Europa als "das Land der heiligen Wunder" entkräftet jedoch diese Verleumdung. Vielmehr ist es ein Europa, das sich im Einklang mit der russischen nationalen Psyche engagiert und nicht nur dem Westen nacheifert. Chomjakow überarbeitete Hegel und Schelling zu einer Philosophie des "konkreten Idealismus", die auf einer "integralen Ganzheit des Lebens" beruht.
Die Slawophilen unterstützten die russische Autokratie, aber Chomjakow wurde von den Funktionären des Zaren als "gefährlicher Mann" angesehen. Chomjakow begründete die Autokratie mit einem historischen Ereignis, als das russische Volk friedlich und im Einvernehmen Michail Romanow und seine Nachkommen wählte, um "die Last der Herrschaft zu übernehmen". Darin lag eine "Giftpille". Chomjakow war ein eifriger Anhänger der orthodoxen Kirche, aber seine theologischen Schriften durften nicht veröffentlicht werden und mussten im Ausland, auf Französisch, gedruckt werden.
Freiheit, echte Freiheit, war ein zentraler Grundsatz des slawophilen Konservatismus, was sie für den Einsatz in der Bürokratie, die sie verabscheuten, unvereinbar machte. Chomjakow erkannte in der Geschichte zwei gegensätzliche schöpferische Typen: den einen, der sich in fetischistischer Magie an der Notwendigkeit und der äußeren Materialität orientiert, massive Werke aus leblosen, stummen Steinen; den anderen, der die innere Freiheit und die fließende Plastizität des Lebens widerspiegelt, die auf dem menschlichen Wort und dem Bewusstsein der Einzigartigkeit der "Person" beruht.
Die orthodoxe Kirche war ein zentrales Motiv im slawophilen Denken. Für Chomjakow bestand das innere Wesen der Kirche aus "Liebe und Freiheit". Gegen päpstliche Anmaßungen prägte er das Konzept der Sobornost', eine Vision von wahrer Katholizität, die auf Gemeinschaftlichkeit beruht, nicht auf Zwang und blindem Gehorsam, sondern auf echter Liebe und Freiheit, wie sie jede wahre Gemeinschaft sein muss.
Berdjajew kritisiert Chomjakow in verschiedenen Punkten: das Vertrauen auf einen statischen und überholten Lebensstil, ihre apokalyptische Taubheit gegenüber dem Imperativ "Dein Reich komme" des "Vaterunser"-Gebetes, ihre Unempfindlichkeit gegenüber der mystischen Dynamik der Sakramente und der Mystik im Allgemeinen sowie ihre blinde Feindseligkeit gegenüber dem religiösen Erbe des römischen Katholizismus und der romanischen Völker, abgesehen von der Frage des Papsttums. Aber in Berdjajew schwingen seine bereits vorhandenen Kernmotive Person, Freiheit, Kreativität, Geist stark mit, die auch in Chomjakows Denken in embryonaler Form auftauchen. All dies macht Chomjakow zu einem Revolutionär im Geiste unter einem konservativen Gewand. Ein merkwürdiges Paradoxon mit viel Ironie, das im Geiste auch den berühmten Ausspruch des heiligen Alexander Newski widerspiegelt: "Nicht in der Macht ist Gott, sondern in der Wahrheit".
Dies ist das erste Erscheinen von Berdyaevs Buch "Aleksei Stepanovich Khomyakov" aus dem Jahr 1912 in englischer Übersetzung. Es ist ein weiteres, bisher nicht verfügbares Werk in unserer fortlaufenden Reihe von Bemühungen um die Übersetzung von Primärtexten der russischen Religionsphilosophie, die unter dem Imprint von "frsj Publications" erscheinen.
| ISBN: | 9780996399258 |
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| Sprache: | Englisch |
| Einband: | Hardcover |
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