Über die christliche Lehre

Leserbewertungen

Zusammenfassung:

Die Rezensionen heben den Wert von Augustins „Über die christliche Lehre“ als ein bedeutendes theologisches Werk hervor, das einen starken Einfluss auf das christliche Denken und die christliche Auslegung hatte. Die Übersetzung von D.W. Robertson wird für ihre Treue zum lateinischen Original und ihren flüssigen Stil im Englischen gelobt. Allerdings herrscht Verwirrung darüber, dass das Audioformat sowohl „ungekürzt“ als auch „bearbeitet“ ist, was bei den Lesern zu gemischten Gefühlen geführt hat.

Vorteile:

⬤ Die getreue und flüssige Übersetzung bereichert sowohl das akademische als auch das persönliche Leseerlebnis.
⬤ Augustinus' Einsichten und Lehren bleiben für das Verständnis der christlichen Theologie relevant und tiefgründig.
⬤ Das Hörbuch, gelesen von Simon Vance, ist klar und fesselnd.
⬤ Es bietet einen Leitfaden für die Bibelauslegung und macht Augustins Gedanken zugänglich.
⬤ Das Buch ist prägnant und dennoch informativ und hat praktische Anwendungen für moderne Leser.

Nachteile:

⬤ Verwirrend ist die Bezeichnung der Übersetzung als „ungekürzt“ und „bearbeitet“.
⬤ Die Beschreibung des Werkes als Instrument der Reformation könnte die von Augustinus beabsichtigte Botschaft verzerren.
⬤ Manche Leser könnten es im Vergleich zu Augustins früheren Werken wie den 'Bekenntnissen' weniger ansprechend finden.
⬤ Der akademische Stil könnte Gelegenheitslesern, die eine Freizeitlektüre suchen, nicht gefallen.

(basierend auf 21 Leserbewertungen)

Originaltitel:

On Christian Doctrine

Inhalt des Buches:

Die vier Bücher des hl. Augustin über die christliche Lehre (De Doctrina Christiana, iv libri) sind ein Kompendium der exegetischen Theologie, das den Leser zum Verständnis und zur Auslegung der Heiligen Schrift nach der Analogie des Glaubens anleiten soll. Die ersten drei Bücher wurden 397 n. Chr. geschrieben.

Das vierte wurde 426 hinzugefügt. Er spricht davon in seinen Retractations, Bk. ii., chap. 4, wie folgt: "Da ich fand, dass die Bücher über die christliche Lehre noch nicht fertig waren, hielt ich es für besser, sie zu vollenden, bevor ich zur Überarbeitung anderer überging. So vollendete ich das dritte Buch, das bis zu der Stelle geschrieben war, an der das Evangelium von der Frau zitiert wird, die den Sauerteig nahm und ihn in drei Maß Mehl verbarg, bis das Ganze gesäuert war. Ich fügte auch das letzte Buch hinzu und vollendete das ganze Werk in vier Büchern im Jahre 426): die ersten drei enthalten Hilfen zur Auslegung der Schrift, das letzte gibt Anweisungen, wie wir unsere Auslegung bekannt machen können. Im zweiten Buch unterlief mir ein Irrtum über die Urheberschaft des Buches, das gemeinhin die Weisheit Salomos genannt wird. Denn ich habe inzwischen erfahren, dass es nicht, wie ich behauptet hatte, feststeht, dass Jesus, der Sohn des Sirach, der das Buch Prediger geschrieben hat, auch dieses Buch verfasst hat; im Gegenteil, ich habe festgestellt, dass es viel wahrscheinlicher ist, dass er nicht der Verfasser dieses Buches war. Auch als ich sagte: "Die Autorität des Alten Testaments ist in den Grenzen dieser vierundvierzig Bücher enthalten", habe ich den Ausdruck "Altes Testament" in Übereinstimmung mit dem kirchlichen Gebrauch verwendet. Aber der Apostel scheint die Anwendung des Namens "Altes Testament" auf das Gesetz zu beschränken, das auf dem Berg Sinai gegeben wurde. Und in dem, was ich über den hl.

Ambrosius hat durch seine Kenntnis der Chronologie eine große Schwierigkeit gelöst, als er zeigte, dass Platon und Jeremia Zeitgenossen waren, aber mein Gedächtnis hat mich betrogen. Was dieser große Bischof wirklich zu diesem Thema gesagt hat, kann man in dem Buch nachlesen, das er geschrieben hat: "Über die Sakramente oder die Philosophie".