Bewertung:

Das Buch stellt eine komplexe Erforschung des Talmuds und seiner Rolle im jüdischen Leben und in der jüdischen Identität dar, insbesondere im Kontext der Diaspora. Boyarins Einsichten gelten als brillant, können aber für diejenigen, die nicht tief mit dem Thema vertraut sind, eine Herausforderung darstellen.
Vorteile:⬤ Boyarins brillante Charakterisierung des Talmuds
⬤ interessante Diskussionen über die Diaspora und den Talmud als Ersatz für eine physische Heimat
⬤ fördert tiefgründige und zum Nachdenken anregende Ideen.
⬤ Schwierig zu folgen und erfordert Vorkenntnisse der referenzierten Texte
⬤ schwerfälliger Schreibstil mit unerwünschten Neologismen
⬤ kann sich für Leser, die an traditionelle Logik gewöhnt sind, unorganisiert anfühlen.
(basierend auf 6 Leserbewertungen)
A Traveling Homeland: The Babylonian Talmud as Diaspora
Der Begriff "Diaspora", der üblicherweise mit einer melancholischen Bedeutung behaftet ist, wurde auf unterschiedliche Weise verwendet, um das katastrophale historische Ereignis der Vertreibung, die anschließende geografische Zerstreuung von Völkern oder die Bedingungen der Entfremdung in der Fremde und die Sehnsucht nach der angestammten Heimat zu beschreiben. Wie Daniel Boyarin schreibt, kann Diaspora jedoch konstruktiver als eine Form kultureller Hybridität oder als ein Analysemodus aufgefasst werden.
In A Traveling Homeland (Eine reisende Heimat) argumentiert er, dass eine gemeinsame Heimat oder Vergangenheit und eine traumatische Distanzierung keine notwendigen Bedingungen für eine Diaspora sind und dass Juden ihre Heimat in der Diaspora in Form von Text- und Interpretationsgemeinschaften mit sich tragen, die um das Studium des Talmuds herum aufgebaut sind. Für Boyarin ist der babylonische Talmud ein diasporistisches Manifest, ein Text, der die Praktiken hervorbringt und definiert, die die jüdische diasporische Identität ausmachen. Boyarin untersucht, wie der babylonische Talmud seine eigene Gemeinschaft und sein Heimatgefühl imaginiert, und er zeigt, wie talmudische Kommentare aus dem Mittelalter und der frühen Neuzeit ebenfalls eine doppelte kulturelle Identität hervorbringen.
Er verbindet die fortwährende Produktivität dieser bifokalen kulturellen Vision mit der Natur des Buches: Während der physische Text zwischen verschiedenen Zeiten und Orten wanderte, entwickelten sich die Methoden seines Studiums durch den Kontakt mit den umgebenden Kulturen. Letztendlich sieht A Traveling Homeland das talmudische Studium als das Zentrum einer gemeinsamen jüdischen Identität und als eine Besonderheit der jüdischen Diaspora, die sie von anderen kulturellen Migrationen unterscheidet.