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Artistic Sensitivity as a Spiritual Approach to Knowing Life and the World: (Cw 161)
Die heutigen orthodoxen Vorstellungen von Wissenschaft - d. h. von Wissen - sind äußerst eng gefasst.
Sie gehen, implizit oder nicht, davon aus, dass das einzig mögliche Wissen, wenn überhaupt, das der physischen Welt ist. Aber der Generalschlüssel zum Aufschließen der Tür, hinter der die Wurzel der Probleme und Schwierigkeiten unserer Zeit und damit ihre Lösung liegt, besteht darin, diese Frage vollständig beantworten zu können: Was bedeutet es, etwas zu wissen? Diese Frage ist die Grundlage der Geisteswissenschaft. Rudolf Steiner musste sie zuerst für sich selbst lösen und anderen den Weg dazu weisen (z.B. in seiner Philosophie der Freiheit), lange bevor er solche Vorträge wie diese halten konnte.
Rudolf Steiners Werk und Worte, die im Vergleich zu ihrem Wert für die Menschheit noch weitgehend unentdeckt sind, weisen weiterhin den Weg zu einem anderen Weg - einem Weg des Wissens, der die Fülle, die Weite und Tiefe des Lebens und der Welten, die wir bewohnen, umfasst. Dieses Wissen - d. h. die Wissenschaft - ignoriert oder widerspricht nicht den engeren physikalischen Wissenschaften der Technologen und anderer Spezialisten, sondern bietet ein umfassendes Verständnis der Realität, das auch eine tiefere Auseinandersetzung mit jenen Aspekten unserer Erfahrung einschließt, von denen uns gesagt wird, dass sie sich dem Zugriff der Wissenschaft entziehen. Aber ist die Wahrheit nicht durch die Kunst zugänglich? Sind Poesie und Literatur, ja sogar die Schönheit und Weisheit jeder menschlichen Sprache, nicht Portale, durch die wir einen Blick auf Wahrheiten werfen können, die genauso real sind (wenn auch von anderer Art) wie diejenigen, die wir durch ein Mikroskop erfassen können?
Diese dreizehn Vorlesungen wurden von Januar bis Mai 1915, also zwischen dem fünften und neunten Monat des Ersten Weltkriegs, in Dornach (Schweiz) gehalten. Angesichts des unterbrochenen, fragmentarischen Charakters dieser Abfolge könnte man annehmen, dass die Vorlesungen unmöglich ein geschlossenes, kohärentes Ganzes darstellen können. Das ist aber nicht der Fall. Rudolf Steiner legt in den ersten beiden Vorträgen in prägnanter, aber detaillierter Weise den Rahmen für die Reihe fest und zeigt dann in einem Vortrag nach dem anderen, wie auf dieser Grundlage viele Aspekte des Lebens die verborgene Gegenwart und die Aktivitäten der Realitäten - und des Ansatzes - offenbaren, die er im Rahmen festgelegt hat. In der Tat ist es demütigend, Zeuge der Aufmerksamkeit und Geistesgegenwart Rudolf Steiners zu sein: zu sehen, wie er nach einer bedeutenden Pause, im gleichen Tonfall und mit nahtloser Kontinuität, seine angekündigte Absicht aufgreifen und weiterentwickeln und verweben kann: nämlich "einen detaillierten Blick auf Dinge zu geben, die wir seit Jahren betrachten".