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Nothingness and Desire: A Philosophical Antiphony
Die sechs Vorlesungen, aus denen dieses Buch besteht, wurden im März 2011 an der School of Oriental and Asian Studies der Universität London im Rahmen der Jordan Lectures on Comparative Religion gehalten. Sie drehen sich um die Überschneidung von zwei Ideen, dem Nichts und dem Begehren, die für eine erneute Untersuchung der Fragen des Selbst, Gottes, der Moral, des Eigentums und der philosophischen Kluft zwischen Ost und West relevant sind.
Anstatt zu versuchen, die Philosophien des Ostens und des Westens in einem einzigen Chor zu harmonisieren, unternimmt Heisig das, was er eine "philosophische Antiphonie" nennt. Durch den einfachen Ruf und die Antwort einiger repräsentativer Stimmen versucht Heisig, den Chor auf beiden Seiten der Antiphonie zu vereinen, um die anstehenden Fragen mit größeren Problemen in Verbindung zu bringen, die die menschliche Gemeinschaft bedrängen. Er argumentiert, dass in dem Maße, in dem sich Probleme wie die technologische Zerstörung der natürlichen Welt, das Schrumpfen der gewählten Regierungsgewalt durch die wachsende Macht der Finanzinstitutionen und die Enteignung alternativer Gesundheits- und Bildungskulturen ungehindert durch die traditionellen Zivilisationen in der ganzen Welt ausbreiten, religiöse und philosophische Antworten es sich nicht länger leisten können, in einer territorialen Perspektive zu bleiben. Obwohl in den Vorträgen oft die Bedeutung der Praxis betont wird, geht es in erster Linie darum, die Dinge des Lebens klarer zu sehen. Heisig erklärt:
"Damit meine ich nicht nur, dass ich die Dinge, die mir täglich in die Quere kommen, genauer betrachte, sondern dass ich sie als Spiegel sehe, in dem ich mich selbst reflektiert sehe. Die Dinge zeigen mir nicht nur Teile der Welt, sondern sie sagen mir auch etwas darüber, wie ich sehe, was ich sehe, und wer es ist, der sieht. Um zu hören, was die Dinge mir zu sagen haben, muss ich mit der Gewohnheit brechen, einfach zu denken, dass ich es bin, der die Welt da draußen in sich selbst spiegelt und das, was ich erfasst habe, verarbeitet, um mir meinen Weg durchs Leben zu bahnen. Erst wenn ich diese Gewohnheit durchbrochen habe, kann ich anfangen, durch die Spiegelungen hindurchzusehen, sozusagen den Makel vom Spiegel abzukratzen, so dass er zu einem Fenster für die Dinge des Lebens wird, wie sie sind, und nur ein blasses Spiegelbild von mir selbst auf der Scheibe übrig bleibt. Alles, was man durch den Spiegel sieht, einschließlich meiner selbst, wird zu einem Bild, dem die Realität ihren Stempel aufgedrückt hat. Dies, davon bin ich überzeugt, ist die beste Grundlage, um vernünftig zu denken und so lebensnah wie möglich zu handeln".