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Allegory and Ideology
(Fredric Jameson nimmt die allegorische Form an)
Werke haben keine Bedeutungen, sie saugen Bedeutungen auf: Ein Werk ist eine Maschine für libidinöse Investitionen (auch politischer Art). Es ist ein Prozess, der Inkommensurabilitäten sortiert und Widersprüche registriert (was nicht dasselbe ist wie sie zu lösen!). Der unvermeidliche und willkommene Konflikt der Interpretationen - ein diskursiver, ideologischer Kampf - muss daher durch eine Darstellung dieser gleichzeitigen Verarbeitung mehrerer Bedeutungen ergänzt werden, anstatt sich liberalen Pluralismen und toleranten (oder intoleranten) Relativismen hinzugeben.
Dies ist kein Buch über "Methode", aber es schlägt eine Dialektik vor, die in der Lage ist, die Heterogenitäten, die unsere biologischen Individualitäten, unser Eintauchen in die kollektive Geschichte und den Klassenkampf und unsere Entfremdung von einer körperlosen neuen Welt der Information und Abstraktion widerspiegeln, in einem Atemzug zu nennen. Walter Benjamin, der die trockene Säkularität der Philosophie ablehnte, empfahl einst als Alternative die reiche Bildlichkeit einer älteren Theologie; in diesem Sinne kehren wir hier zu den antiken ptolemäischen Systemen der antiken Allegorie und ihren vielfältigen Ebenen zurück (ein Vorschlag, der erstmals in Das politische Unbewusste skizziert wurde); Sie wird an den epischen Komplexitäten der offen allegorischen Werke von Dante, Spenser und dem Goethe des Faust II sowie an der symphonischen Form in der Musik und an der Struktur des Romans, sowohl des postmodernen als auch des Dritte-Welt-Romans, geprüft: Ein berühmt-berüchtigter Essay über die nationale Allegorie wird hier mit einem theoretischen Kommentar abgedruckt, und eine allegorische Geschichte der Emotionen wird aus ihrem zeitgenössischen geopolitischen Kontext heraus neu beleuchtet.