Bewertung:
Hobbes' „Leviathan“ ist ein komplexer und grundlegender Text der politischen Philosophie, der die menschliche Natur, die Regierung und den Gesellschaftsvertrag erörtert. Viele Rezensenten loben zwar Hobbes' Einsichten und Argumente, weisen aber auch auf die Schwierigkeiten hin, die sich beim Lesen des Buches aufgrund seiner veralteten Sprache und seiner Länge ergeben. Insgesamt sind sich die Leser einig, dass es sich um ein wichtiges Werk handelt, das jedoch Geduld und sorgfältige Lektüre erfordert.
Vorteile:⬤ Eingehende Erforschung der politischen Philosophie und der menschlichen Natur.
⬤ Bietet ein überzeugendes Argument für die Notwendigkeit einer starken Zentralregierung.
⬤ Gilt als Klassiker und Grundlagentext der Gesellschaftsvertragstheorie.
⬤ Anregend und reich an Einsichten.
⬤ Einige Ausgaben sind trotz ihrer Komplexität erstaunlich leicht zu lesen.
⬤ Langatmig und schwierig zu lesen aufgrund der antiquierten Sprache und Struktur.
⬤ Einige Ausgaben haben einen schlechten Einband oder typografische Fehler.
⬤ Für das richtige Verständnis sind möglicherweise zusätzliche Ressourcen oder Leitfäden erforderlich.
⬤ Nicht alle Leser stimmen mit Hobbes' Schlussfolgerungen überein, was die Attraktivität für einige einschränken kann.
(basierend auf 251 Leserbewertungen)
Leviathan - THE MATTER, FORME, & POWER OF A COMMON-WEALTH ECCLESIASTICAL AND CIVILL: The 100 best nonfiction books: No 94 - Leviathan by Thomas Hobbes
REVIEWS zu LEVIATHAN von Thomas Hobbes.
Die 100 besten Sachbücher: Nr. 94 - Leviathan von Thomas Hobbes (1651)
Thomas Hobbes' Essay über den Gesellschaftsvertrag ist sowohl ein Grundlagentext des abendländischen Denkens als auch ein Meisterwerk des Witzes und der Fantasie.
Laut dem Historiker und Klatschreporter John Aubrey aus dem 17. Jahrhundert pflegte Thomas Hobbes zu sagen, dass er, wenn er so viel gelesen hätte wie andere Menschen, nicht mehr gewusst hätte als andere Menschen". Als großer Denker verkörpert Hobbes den gesunden englischen Menschenverstand und den Geist des Amateurs, und er ist umso anziehender, als er seine Philosophie aus seiner Erfahrung als Gelehrter und Literat ableitet, als Zeitgenosse und gelegentlicher Mitarbeiter von Galilei, Descartes und dem jungen Charles Stuart, Prinz von Wales, vor der Restauration.
Hobbes selbst wurde im elisabethanischen Zeitalter geboren und erzählte gerne, dass seine Frühgeburt im Jahr 1588 durch die Angst seiner Mutter vor der drohenden spanischen Armada verursacht wurde:
... es war meine liebe Mutter.
Hat Zwillinge auf einmal hervorgebracht, sowohl mich als auch die Angst.
Während seines langen Lebens war Hobbes nie weit entfernt von den Gefahren der Zeit (insbesondere dem Dreißigjährigen Krieg und dem englischen Bürgerkrieg) oder den Gefahren, die durch den grüblerischen Realismus und die pragmatische Klarheit seiner Philosophie gefördert wurden. Welche Form der Politik, so fragte Hobbes, würde die Sicherheit bieten, nach der er und seine Zeitgenossen sich sehnten, die ihnen aber stets verwehrt blieb?
Frontispiz des Leviathan von Thomas Hobbes.
Das berühmte Frontispiz zu Leviathan. Foto: Alamy.
Unter dem Titel The Matter, Forme and Power of a Commonwealth Ecclesiasticall and Civil (Materie, Form und Macht eines kirchlichen und zivilen Gemeinwesens) erschien Leviathan erstmals 1651, während der Cromwell-Jahre, mit dem vielleicht berühmtesten Titelblatt des englischen Kanons, einem Stich, der einen allmächtigen Riesen zeigt, der aus unzähligen winzigen menschlichen Figuren besteht und mit aufgerichtetem Schwert und Bischofsstab über einer pastoralen Landschaft thront.
Auf diese Weise fand der "Leviathan" (die souveräne Macht) Eingang in das englische Lexikon, und Hobbes' Vision vom Menschen als einem nicht von Natur aus sozialen Wesen, das von der Achtung vor der Gemeinschaft beseelt ist, sondern als einem rein egoistischen, auf den persönlichen Vorteil bedachten Geschöpf wurde in seiner berühmten Zusammenfassung der menschlichen Existenz als "solitary, poore, nasty, brutish, and short" zusammengefasst.
Hobbes vertrat die Ansicht, dass der Mensch zur Verbesserung dieser Bedingungen bestimmte "Naturgesetze" annehmen sollte, die der menschlichen Gesellschaft verbieten, "das zu tun, was das Leben zerstört", wodurch Tugend das Mittel für ein "friedliches, geselliges und angenehmes Leben" wäre.
Das erste Gesetz der Natur lautet: "Jeder Mensch soll sich um Frieden bemühen". Dies sei ein schwer zu erreichendes Ziel: Die allgemeine Neigung der Menschheit sei "ein immerwährendes und rastloses Verlangen nach Macht, das nur im Tod aufhört". Das zweite Naturgesetz lautet: "Ein Mensch (muss) bereit sein, wenn andere es auch sind, ... sein Recht auf alle Dinge aufzugeben.
Und sich mit so viel Freiheit gegen andere Menschen begnügen, wie er anderen Menschen gegen sich selbst zugestehen würde." Das dritte Gesetz der Natur lautet: "Die Menschen halten sich an die von ihnen geschlossenen Pakte.".
Dies läuft im Wesentlichen auf Hobbes' Gesellschaftsvertrag hinaus, der von einer externen Macht durchgesetzt wird. Demnach sollten die Mitglieder der bürgerlichen Gesellschaft einen Vertrag abschließen, um ihre Macht und Stärke "auf einen Mann oder eine Versammlung von Männern zu übertragen... Wenn dies geschehen ist, wird die so in einer Person vereinigte Menge ein Gemeinwesen genannt." Für Hobbes ist der Abschluss eines solchen Vertrages die einzige Garantie für Frieden und Wohlstand: "Während der Zeit, in der die Menschen ohne eine gemeinsame Macht leben, die sie alle in Ehrfurcht hält, befinden sie sich in dem Zustand, den man Krieg nennt.
Und das ist ein Krieg, in dem jeder gegen jeden kämpft.".
| ISBN: | 9781088176641 |
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| Sprache: | Englisch |
| Einband: | Taschenbuch |
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